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发信人: px (幸运之神照临), 信区: Reading
标 题: [合集]读论语点滴心得(2)zz
发信站: 荔园晨风BBS站 (2005年07月07日10:30:50 星期四), 站内信件
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发信人: cunmo (老井), 信区: Reading
标 题: 读论语点滴心得(2)zz
时 间: Tue Feb 24 09:02:55 2004
有子曰：“ 其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
有子是孔子的弟子，名叫若。这一段，是讲孝弟的。善事父母为孝，善事兄长为弟。
如果一个能做到孝弟，那么她的人生基调也就定了，她也不可能是个犯上作乱的人。
所谓因小见大，就是这个道理。孝与弟的出发点都是为人与生俱来的善意。也就是仁
的表达。仁，也就是爱之理，心之德。因此仁是本质，孝弟是表达仁的方式，并且是
表达仁的根本，那是因为仁是说爱的，而爱没有比爱自己的亲人更基本。所以说“其为
仁之本与”。仁存于本心，孝弟行于外。而君子务本，正是说根本之重要。如物理，有
第一原理之说，如果第一原理通了，别的也从第一原理出发，可以明白。事实上，“君
子务本，本立而道生。”也是读论语的原因。要研究孔子，论语是最好的选择。论语读
明白了，孔子的为人也就明白了。而孔子的学说也可称的上是中国传统文化的第一原理
，或者说根本。这也是后人如此推崇论语，反复阅读的原因所在。
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发信人: catdie (土到掉渣), 信区: Reading
标 题: Re: 读论语点滴心得(2)zz
时 间: Tue Feb 24 09:53:45 2004
历代帝王无不热衷于宣扬“孝弟”，岂不见一举兼得之衔匿而为发者乎？
屠城得天下，杀人夷族以为治法，又倡事亲孝养辅翼固之。是固为宗，忠为本，
孝为径，兼屏障；犯上作乱为畏忌，而忤逆不孝为预警，为可杜之渐也；倡孝
又可喧喧自炫为惑人之题矣。
无怪乎金虏，元蒙，满清杀我躯，割我发，犁我心，而独留我“三纲五常”
“三从四德”之念，而入室见宝，以夏治夏，此即今美曰之“同化”者耶？
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发信人: cunmo (老井), 信区: Reading
标 题: Re: 读论语点滴心得(2)zz
时 间: Tue Feb 24 11:06:20 2004
呵呵。。。
既如君所言，何故武王伐纣，孟子谓之以德？？
试问忠孝悌者何也？君臣有义，父子有亲，兄弟有序。。
何谓之义？何谓之亲？何谓之序？君惠臣忠谓之义，父慈子孝谓之亲，
兄友弟恭谓之序。父慈无过，子不孝当诛，君有德而臣不忠者当伐。
子曰“夫孝，德之本也。”事父不孝，事兄不恭，君臣之义，朋友之
信何来？然父不慈不为父，君无德亦不为君。。无德之主，臣伐之，不
为过也。故，武王伐纣谓之德。陈胜，吴广亦不为寇也。
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发信人: catdie (土到掉渣), 信区: Reading
标 题: Re: 读论语点滴心得(2)zz
时 间: Tue Feb 24 14:21:03 2004
“岂不见一举兼得之衔匿而未发者乎？”
一字之差，见谅。
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