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发信人: IAN (破碎南瓜珍珠酱), 信区: Rock
标 题: 黑白双雄--现实主义与幻境的思考、窦唯与崔健zz
发信站: 荔园晨风BBS站 (Thu May 1 19:02:17 2003), 站内信件
作者：幻水梦天 本文被浏览：163次
中国摇滚历经了十年，希望大家回头看看，到底留下了什么？一群愤怒叫骂的斗
士？一群把手中的乐器作为泡妞的“新杀伤性武器”的音乐发烧友们？还是染着各
色头发的“行为摇滚”新青年？
经历了压抑的中国人，面对突如其来的大潮，顿觉方向感尽失，一群冲动的青年，
凭着自己的一腔热诚，还有强大的模仿能力，开创了我们自己的新音乐，十年后，
我们还能念起谁的名字？其中不乏一些昙花一现者，一些精明的商人，一些卑鄙的
小人，还有愤愤离开者。剩下的，默默做着自己的东西，犹如一个个勤劳的花匠，
默默地耕耘着自己的世界。在这个领域里，我个人喜爱的是窦唯和崔健。
这里仅就一些杂乱的世界观发表我个人的意见，从音乐性的角度上，肯定会有所欠
缺，因为很遗憾，我不是“鲍家街四十三号”的嫡传弟子。
崔健，这个时代年轻人的精神上帝，在我心目中确实有着“爸爸”级的重量。最欣
赏崔健的人，大多数应该是六十年代或者七十年代初期的年轻人，他们或多或少受
到“文革”的影响。因为在他们身上，还有着那么一点意识形态的东西，这个年龄
层次的人，比较富有社会责任感，换句话说“活得比较累”。这正如《混子》里面
所唱的“吃不着铁饭碗像咱家老头子，也不想处处要人照顾像现在的孩子，我们没
吃过什么苦也没享过什么福，所以有人说我们是没有教养的一代混子。”绝了！他
的作品，会让人感到诗歌的力量，老崔似乎很在行于自己的歌辞，这就是为什么他
被收录在谢冕教授的“二十世纪中国著名诗人”当中的原因。作品中的隐喻，尖刻
夹杂着愤怒，确实是无可挑剔的精品：“现实像个石头，精神象个蛋；石头虽然坚
硬，可蛋才是生命”（红旗下的蛋），“问问天，问问地，还有多少里？求求风，
求求雨，快离我远去”（新长征路上的摇滚）。作为一个“后七十年代”的年轻人
，我庆幸我还能接受崔健的“精神再教育”，因为崔健一直是清醒的，并且拿着皮
鞭在抽打着我们，令我们不至于昏昏欲睡。崔健歌曲的出发点，往往是对现实生存
环境的思考，并且他的伟大之处在于，他从未落后于这个时代！或许很多人认为崔
健老了，并且恶毒地骂他是SB，这么讲，确实有点“卸磨杀驴”的感觉，正如长大
了大孩子骂自己的父亲是个废物一样，我们难道忘记了，是谁赋予了我们生命？我
只想说，从最开始的摇滚，到中国的RAP，还有舞曲风格的作品，崔健一直领先于
他的听众们，他并没有淫卧在自我建立起来的功勋上，固步自封。也许有些作品，
会产生很大的争议。但是，我想，敢于突破自己的人，才是真正的强者！正如崔健
自己所说：“我还没有老，因为我还有能力质问这个社会”。崔健无时无刻不在关
注着自己身边的生存环境，并关注着这种生存空间的变化所带来的一系列社会矛盾
。听崔健的歌曲者，不乏知识分子，文化工作者，他们之中很大的一部分人，甚至
就是乐盲，但是他们同样能欣赏崔健的作品。崔健使音乐这种个体化的劳动果实，
在中国社会里上升到一个政治角度，这正是许许多多世界上伟大的音乐人共同的特
征，崔健的音乐往往赋予人们挑战这个社会的勇气，改变自己现状的决心。这里引
用王朔的一段话：“很长的一段时间，只要我想，有需要让自己感到自己有心灵，
就听崔健的歌。那段时间又很幸福，以为再也不会失去自己。健康的心灵被可靠地
寄托在美丽的地方，如同把钱存在银行想花就去取，我宁愿崔健和他的音乐代表我
存在，代表我斗争，代表我信仰，我把重大的责任都交给他了。…… 他总是朴素
的，乐观的，还有几分天真，几分与世隔绝，象是高山积雪刚融化，冰冷，清洌，
水寒伤骨。
写到这里时想，崔健是有勇气的，像坏脾气的孩子般执拗。他在该出现的时候来了
，并一直坚持在那里。祝愿他无愧于自己。”
窦唯，一个诗一般的名字，对他，我想用“天才”来评价。这样做未免有失偏颇，
但是至少在我心中，他是顽童，是一个完美主义者，是一个与世无争的“真人”。
在他的音乐中，弥漫着强烈的个人主义色彩，并且将音乐退居到纯粹内心的境地，
在窦唯作品中，人文主义的东西很多。仿佛时刻在观照我们自己的心灵，一切的探
讨，都建立在个人与社会的矛盾的相存于依赖当中，无法实现自我压力的透射，（
《黑色梦中》）对于家庭问题的种种疑问（《哦，乖》）对于人本性的思考（《高
级动物》）甚至是全部个人情绪化的东西（《还有你》，《上帝保佑》）对美好生
活的向往（《艳阳天》，《窗外》）对自然的崇拜（《三月春天》，《晚霞》，《
暮春秋色》）对哲学思考的超脱（《觉是》＊，《幻听》，《漓江水》）可以说，
这种表达方式，类似于中国古典绘画中的“写意”，作者所关注的重点，与崔健的
着重点不同，“阴晴圆缺在窗外，心中一片艳阳天”。这种方式被讥笑为“退守于
自己的内心世界”，但恰恰又暗合了中国古文化中的道家思想“鸡犬相闻，老死不
相往来”。虽然这么做，似乎在这个生活空间中有些格格不入，但是我发现，欣赏
窦唯音乐的人，大多数就是生活中的“逍遥派”，他们似乎对现实的因素并不是十
分的在意，甚至很少与人争论，默默坚守着自己的阵地，他们不期望改变什么，也
拒绝自己改变什么。他们大多数是“浮于这个世界上的”。“抛开人群之中勉勉强
强的热闹，开发自己能够得到孤独中的欢笑，不想再去唠唠叨叨 ......没完没了
，只想能够努力做到我认为的好”（《明天更漫长》）。这个社会中需要这样的隐
士，因为只有有了这些人，才能证明着，人是有灵魂的动物。窦唯的音乐似乎比较
难以定位，他可以说是一种软摇滚，但是近来的作品，又不是那种纯粹的传统摇滚
，但，和恩雅一类的纯音乐作品比起来，窦唯的东西似乎不仅仅要表达那种天籁之
音，虽然他们都会使人安静下来，窦唯的作品在隐隐约约地表达着什么，因为我个
人对宗教比较感兴趣，所以我认为那是一种“禅”的思想，正如最开始的时候，见
到专辑的名字《幻听》时，那种由衷的喜悦。相信很多朋友都会在他的音乐中，体
会出“静”的境界，听着《漓江水》，思想张驰着，似乎随着水面上的涟漪缓缓散
去……会呆呆地坐在那里好久，翻来覆去地听着每一首作品。窦唯的后两张专辑，
是绝对没有什么让你跟着卡拉OK的要求的，虽然我跟着吟诵着“暮春秋色……”的
时候，似乎找到了当年爸爸逼着我背唐诗的感觉：）那种音乐，只需要你静静地坐
下来听，静静地……这里也用一句崔健的话来评价窦唯：“他是非常诚实做音乐的
人,我非常关注他每一部作品。”
窦唯和崔健，他们是截然不同的一对音乐者，社会需要崔健，因为崔健背负着这个
社会，虽然他自己从未想过这样的责任，但是命运同他开了个很大的玩笑，而且，
他的尖锐，必定让他成为一个音乐斗士。虽然这么做，会使老崔很疲倦，用他自己
的话来说“从音乐角度讲，我觉得（摇滚乐）还应该是一个娱乐，本身是一个娱乐
形式。这玩意很遗憾，他们（社会学家）听到这个可能会觉得很遗憾。音乐本身是
做为娱乐形式存在的，但是我觉得从理性的角度分析它的话，每个人都会给它判断
一个独特的社会功能。”窦唯时时刻刻在追逐着内心的安宁，无论世界怎么变，他
都保有着自己的，也是我们与生俱来的那份纯真。在这个人声鼎沸的时代末梢，我
们也许好久无法体会一下那种惬意的舒畅了。再上升一个高度，窦唯和崔健都在或
多或少地改变着我们这群音乐虫子的生活，崔健让我们看到自己的家里多么的凌乱
，让我们清醒地存在。崔健是一个永远不肯眨眼睛的旗手。而窦唯让我们安详地闭
上我们的眼睛，重新审视一下那被尘封已久的内心。窦唯是一个难得糊涂的智者。
他们用截然不同的方式拯救着心灵上的阵营，无论怎样，我们都可以用不同的方式
殊途同归，使我们的世界更善良可爱，因为无论是大刀阔斧的改造，还是潜移默化
地做好当下，只要我们做着，我们就时刻没有放弃自己，我们思考着，我们存在着
……
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我应失去灵魂/以我所作所为
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