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发信人: lvv (昨日白雪今何在~~~~~~~~), 信区: honglou
标  题: 《红楼梦》的“仕途经济”与知识经济之比较
发信站: 荔园晨风BBS站 (Wed Dec 10 10:39:15 2003), 站内信件















        作者    中国作家协会会员 唐世贵
我国已经加入了WTO,向世界经济一体化迈出了一大步,同时也为我国的《红楼
梦》研究开拓了新的天地。《红楼梦》问世以来,其研究著述应是其原文本的数千
倍了,但真正有价值、影响的不外乎“索隐派”、“新红学”、“马克思主义红学
”的著述,就这么三派,而大量的研究不过是重复前人的老路,并无新意,由于受
环境限制也不可能有新的东西。如今,我们趁知识经济的东风,红学研究也应该卷
入“知识红学”、“红学经济”的创新浪潮了。

  18世纪中国古典白话小说《红楼梦》中就提出了“仕途经济”这一概念,这
一概念在当时就是一种创新。“经济”的含义是“经世济人”,而不是后世所说的
“经济”是“社会生产关系之总和;社会政治与意识形态上层建筑的基础”。不管
怎样曹雪芹300年前提出的“仕途经济”为我们今天研究知识经济仍然提供了参
照系。

  曹雪芹是一个仕途经济走不通的人物,他写作《红楼梦》的本意并非马克思主
义红学派所总结的,而是为了挽救没落的封建社会,他之所以能把他的毕身心血“
披阅十载,纂成篇章”--奉献于《红楼梦》那部巨著,因为在那个时代,一匹被
社会遗弃的黑马,无论如何总比一个破产农民(刘姥姥类似的人)还殷实得多,所
以,曹雪芹在他短暂的一生中,他尚能完成他的巨著。也正因为他有家族从兴旺繁
华到衰败破落的经济(经历),所以,自我就显得自相矛盾,对过去既有一种虚幻
的怀旧情调,同时对未来又存一种朦胧的、碎片似的憧憬,所以,贾政就成了他的
代言人,而贾宝玉又是他的叛逆性格的化身。他的生活环境是凄苦的(著书难为稻
米谋),精神上是压抑的(人生短暂、光阴长存),社会的黑暗,人情的冷暖,他
多么希望“从那坟墓里,跳出来一个精灵,照亮我们这风雨飘摇的时代”(雪莱诗
),当然这个精灵就是贾宝玉--就是自我的表征!

  书中作为仕途经济的代表人物贾政,他也曾经过发奋读书,通过科举考试,而
最终在仕途上取得了一官半职,守住了家族遗风。他在官场上能否“经世济民”,
作家没有直接告诉读者,但读者的想象空间,必然会联想到“无官不贪;无商不奸
”,但他毕竟不是贪官贾雨村,因为,曹雪芹的怀旧情绪就结在贾政身上的。“国
家安危,匹夫有责”,贾政身为贵族,又是官场中人物,他必须承担起“经世”的
职责--挽救封建社会的没落。可当下的颓风,他个人的力量算得了什么?所以,
他也只得一边玩味着昔日繁华,又一边哀伤着眼前的破败。“仕途”他达到了顶峰
,“经济”他也只能心有余而力不足,这样他不得不把期待寄托在他的儿子贾宝玉
身上。因此,他强迫贾宝玉读书,将来经过科举,金榜题名,获得一官半职,光宗
耀祖,再现贾府当年的雄风,以此达到“经世”的目的, 这便是贾政的仕途经济
。然而,贾宝玉却有自己的生活道路,仕途经济并非他的人生价值选择。

  当贾宝玉在女儿堆中浪迹时, 贾政便用孔孟之道来开导他、教育他,企图把
他拉上仕途经济的正道上。当这种希望破灭、绝望之时,贾政便露出了封建统治者
“济民”的暴力手段。“望子成龙”,可以说是一种普遍的社会心理,本无可厚非
。要成为封建社会的“龙”,就必须读书,通过科举去仕途当官,否则就只能变蛇
钻草。可贾宝玉没有变蛇,却去做了和尚,也是他历经种种磨难后大彻大悟的最终
人生价值取向。这种结局也是曹雪芹没有选择的选择。

  结合《红楼梦》中对仕途经济的叙述,我们也可以看到,它与今天的知识经济
的共性,那就是读书,读书--表露的却是一种人才经济,追求知识的自我完善。
封建时代所说的人生最大的乐趣“金榜题名时;洞房花烛时”,其实,也是富有人
情味的,并不是贾政式的血腥气。科举应试,本是知识分子的晋身之阶,没有科举
,就很难得实现自己--特别是贫寒之士的人生价值,同时,也会造成社会动荡不
安。所以,近代思想家魏源称科举最大特点就是“公”;改良派思想家梁启超认为
“科举,法之最善者也”、“科举为升平世之政”。这是在科举制度废却之后的中
肯评价。科举也好,如今的高考也好,不都是从政(仕途)、从商、从工、从农…
…的必经之道,一个没有知识(人才经济)的社会,就会由社会的动荡,接踵而至
的引发经济的衰退,又从何来谈经世济民呢?但两者其价值取向不同之处就在于,
科举是仕途经济,而高考却是知识经济。仕途经济赋有人情味,而知识经济更具有
人性化,知识本来就是人类共有的,它产生以来就具有共享性。就知识的角度讲:
仕途经济读书学习的目的为了自我,贾政强迫贾宝玉走仕途经济的道路,他本身就
带着怀旧情绪向后看,看到的只是个人的“黄金屋”、“千钟粟”、“颜如玉”。
而知识经济,高考(教育)的目的却是培养高科技专门人才,它又是一种人才经济
,它的本质上是为社会的,因而具有前瞻性,它所指向的是创新。所谓创新--科
学的本质就是创新;中国的一部科学史、文学史,创新就是贯穿其间的灵魂。仕途
经济、知识经济二者之所以具有人性,它们共同为普通人群提供了一个能够实现其
人生价值的主要的通途,舍此其谁?很明显:二者都属于“经济”的范畴,因此,
它们最终的共同趋向仍然是金钱。儒家学派所说的“君子爱财取之有道”,这个“
道”就是发奋读书--仕途经济。金钱不是万能,但没钱却万万不能!贾府衰败了
,丧失了金钱,也只能是树倒猢狲散。知识经济的创新同样包括了个人对社会的奉
献后,应该向社会索取的物质利益--金钱与荣誉。

  仕途经济产生于18世纪,与工业经济同一时间问世,都是农业经济的产儿。
但仕途经济是要维护农业经济体制,而工业经济却是要破坏农业经济自给自足性的
。21世纪的知识经济在工业经济基础上将要最彻底地改变农业经济的体制状况,
使其最终与知识经济一同走上创新的道路。抑或这也就是仕途经济与知识经济的本
质区别所在。

  贾政早已死了,贾宝玉也回到了青梗峰下,重新做起他的神瑛侍者去了。仕途
经济也不复存在了,而农业经济仍然是工业经济、知识经济的基础还没有完全消除
--也不可能清除。因此,我们把《红楼梦》的仕途经济与知识经济作一比较研究
,其目的不过是为红学研究注入一点创新意味。当红学一但成为“红学经济”时,
也许就会出现《红楼梦》中所体现的哲理:“好一片白茫茫大地真干净”!



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            或许
  有过那么一回事……
  翻翻日记
? 我又重新疑惑
  真的有过那么一回事吗?

※ 来源:·荔园晨风BBS站 bbs.szu.edu.cn·[FROM: 192.168.52.29]


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