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发信人: lvv (昨日白雪今何在~~~~~~~~), 信区: honglou
标 题: 什么是红学?ZZ
发信站: 荔园晨风BBS站 (Sun Dec 14 13:51:47 2003), 站内信件
什么是红学呢?答案很简单，凡是有关《红楼梦》的学问，都可纳入红学的范
畴。对《红楼梦》主题的研究、人物的研究；对《红楼梦》作者生平的研究；对《
红楼梦》版本的研究，《红楼梦》与其它古典名著的相互影响等等，都可称为红学
。
由于爱好者、研究者众多，红学日益成为“显学”，其“热闹”程度大有超过
甲骨学、敦煌学之势。
红学一词，开始出现的时候，带有半开玩笑的性质。据李放《八旗画录》注记
载：“光绪初，京师士大夫尤喜读之(指《红楼梦》)，自相矜为红学云。”
民国初年，有个叫朱昌鼎的人，对《红楼梦》十分入迷。有人问他“治何经”
，他对人家说，他所治的“经”，比起一般的经，少“一横三曲”。原来繁体字的
“经”字去掉“一横三曲”，就是个“红”字。
红学的出现几乎与《红楼梦》的出现是同步的。也就是说，《红楼梦》尚未完
成，红学就出现了。脂砚斋所作的评语，就是在《红楼梦》的创作过程中所作的。
脂评牵涉到《红楼梦》的思想、艺术、作者家世、素材来源、人物评价，是标准的
、而且十分可贵的红学资料。
红学又分为旧红学与新红学。所谓旧红学，指的是五四时期以前，有关《红楼
梦》的评点、索引、题咏。新红学则指以胡适为代表的考证派。胡适考证出了《红
楼梦》的作者是曹雪芹，而曹雪芹是曹寅之孙，《红楼梦》是曹雪芹的“自传”，
《红楼梦》后四十回是高鹗所补。很长一段时间以来，胡适虽然遭受批判，但这些
观点却普遍被人接受。近几年来，随着红学的深入发展，新红学的基本观点越来越
受到人们的杯疑，而屡遭批判的索隐派中的某些合理成分，也正在为越来越多的人
所重视。
红学的概念本来是很清楚的。然而周汝昌先生却提出了自己独特的看法，认为
对《红楼梦》思想、艺术的研究，不能算到红学的范围里。只有对《红楼梦》的作
者、版本、脂砚斋评以及“佚稿”的研究，才算是真正的红学。
1982年，周汝昌在《河北师范大学学报》发表的一篇文章中，对红学的范围作
了如下界说：
“红学显然是关于《红楼梦》的学问，然而我说研究《红楼梦》的学问却不一
定都是红学。为什么这样说呢?我的意思是，红学有它自身的独特性，不能用一般
研究小说的方式、方法、眼光、态度来研究《红楼梦》。如果研究《红梦楼》同研
究《三国演义》、《水讲传》、《西游记》以及《聊斋志异》、《儒林外史》等小
说全然一样，那就无须红学这门学问了。比如说，某个人物性格如何，作家是如何
写这个人的，语言怎样，形象怎样，等等，这都是一般小说学研究的范围。这当然
也是非常必要的。可是，在我看来这些并不是红学研究的范围。红学研究应该有它
自己的特定的意义。如果我的这种提法并不十分荒唐的话，那么大家所接触到的相
当一部分关于《红楼梦》的文章并不属于红学的范围，而是一般的小说学的范围。
”
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唱一出寂寞的闹剧，没有观众。
这是一个不和谐的精彩。
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