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发信人: scu (井蛙), 信区: honglou
标 题: 谈谈《红楼梦》中的史湘云（转载）
发信站: 荔园晨风BBS站 (Fri Dec 19 14:32:20 2003), 站内信件
史湘云是贾、史、王、薛四大家族中史家的后代。史家不似贾家那么显赫，虽然叔
父史鼎承袭了保龄侯的爵位，但仍阻挡不住败落的势头。湘云儿时便父母双亡，依
靠叔叔、婶婶生活。她徒具史大小姐的虚名，实际上在史家毫无地位，“一点儿作
不得主”，和丫环、婆子们一起“在家里做活做到三更天”。宝钗过生日，她没钱
买礼物，只能用自己“旧日做的针线活计”当生辰之仪。所幸湘云天资聪敏，性格
豁达，才能使自己具有很好的文学艺术修养。她是贾母的内侄孙女，所以才能进入
贾府，成为大观园中的常客。在《红楼梦》所写的七百多个人物中，史湘云应该说
是给读者留下了深刻印象的人物之一。本文集中分析了史湘云独具特色的性格及其
性格形成的背景。不但在分析人物的方法上对我们多有启发，能帮我们学会如何去
鉴赏、分析小说中的人物形象，文章的清新、优美，浑洒自如的文笔也很值得学习
、借鉴。
如果把一部《红楼梦》比作一首交响乐，那么，构成史湘云这一乐章的，应是高亢
明快的旋律。她的丰采、个性、气质给人以开朗、爽快、磊落的感受。史湘云身处
绮罗、幼年坎坷，父母双亡，乏人疼爱，养成了一种独特的性格。恰如第五回红楼
梦曲〔乐中悲〕所示：“幸生来，英豪阔大宽洪量，……好一似，霁月光风耀玉堂
”。在大观园这个女儿世界中，人们常常因为薛宝钗的城府太深而不喜欢这个“冷
美人”，又往往由于林黛玉的孤高抑郁而不理解这个“病西施”；然而，却很少有
人不喜爱史湘云。在《红楼梦》所创造的女儿形象的序列中，每一个都各秉其性，
不可重复，史湘云的艺术形象自有一种独特的光彩和魅力。她是贾母史太君娘家的
侄孙女，来到贾府不过是作客暂住；但她一进入大观园，就以其襟怀坦荡、才华横
溢、言动豪爽而自成一格。她咏白海棠的诗章，成为海棠诗社的压卷之作。至于大
观园中“烧鹿大嚼”和“醉卧芍药茵”这样的画面，其丰神韵味和个性色彩更是“
非湘云莫属”了。
在“白雪红梅”装点成功的“琉璃世界”中，湘云悄悄的同宝玉计议，单要了新鲜
鹿肉自己烧，又玩又吃，并且当众宣告：“我吃了这个方爱吃酒，吃了酒才有诗。
若不是这鹿肉，今儿断不能作诗。”肉香飘散，诱得大家都来尝鲜。林黛玉打趣湘
云他们是群“花子”，说“今日芦雪庵生生被云丫头作践了”。湘云立即回敬道：
“你知道什么!‘是真名士自风流’，你们都是假清高，最可厌的。我们这会子腥
膻大吃大嚼，回来却是锦心绣口。”闺阁弱女，作此豪言，何等豁达，何等透彻。
羡真名士之风流，厌假清高之矫作；何期割腥啖膻之辈，翻出锦心绣口之文。虽是
戏言，却见性情。小说接写联句之盛。宝钗、宝琴、黛玉三人力战湘云，湘云兴浓
才捷，连连出句，大约是那块鹿肉的功劳了。
“湘云醉眠”更是《红楼梦》里的著名篇章，已经成为画家诗人笔下经常出现的题
材。它同“黛玉葬花”一样，成为概括各自主人公个性的最富典型意义的画面。“
黛玉葬花”场景的出现，先有饯花之日明媚欢快的气氛作铺垫和反衬；与之相似，
“湘云醉眠”一幕，也有红香庆寿的热闹场面作先导。时值宝玉宝琴岫烟平儿四人
生日，红香圃中筵开玳瑁，褥设芙蓉，吃酒行令，热闹非凡。湘云性急，早和宝玉
“三”“五”乱叫，划起拳来，满厅中红飞翠舞、玉动珠摇。至大家起席，倏然不
见了湘云。良久方有丫头来报，云姑娘“吃醉了图凉快，在山子后头一块青石板上
睡着了”。众人来看，果见湘云卧于山僻石凳上，芍药花飞了一身，头脸衣襟，满
是红香散乱，还包了花瓣作枕，蜂围蝶绕，闹闹嚷嚷。手中扇子，落在地下，半被
花埋。业经香梦沉酣，口内犹说酒令，“泉香酒冽，玉碗盛来琥珀光，宜饮到梅梢
月上，醉扶归，却为宜会亲友。”……
《红楼梦》中，写到过形形色色的醉态。焦大醉骂，倪二醉而任侠，凤姐醉后泼醋
，刘姥姥醉卧怡红院，宝玉喝醉了要撵他乳母，怡红夜宴众丫头任性地喝，醉中唱
曲忘了羞臊，黑甜一觉，不知所之，等等。而醉后眠于园中山后，青石为床，落花
作枕，梦中唧嘟，犹说酒令，这样娇憨放达的情态，只能属于史湘云，决不会有第
二个。她的烧鹿赏雪、饮酒赋诗，划拳行令，茵花醉眠，种种情态，的确颇具晋人
风度，潇洒脱俗，几乎可与《世说新语》里的那些逸士高人为伍了。无怪过去有的
评者读到这些篇章时，赞叹其有“千仞振衣，万里濯足之概”(见涂瀛《红楼梦论
赞》)。足见人物的精神气质是怎样感染净化了读者的心灵，给人以多么醇美的艺
术享受了。
湘云的天真烂漫、胸无城府，几乎在每一处生活细节中透露出来。她一出场，总是
大说大笑，快人快语。贾府演戏，人人都说那饰小旦的扮上活像一个人，可人人都
不说出来。惟有湘云说，倒像林妹妹的模样儿，结果惹恼了林黛玉。她曾与黛玉两
个卧在衾内，那林黛玉裹得严严密密，安稳合目而睡；而史湘云则膀臂撂于被外，
青丝拖于枕畔，漫不经心，连睡觉也不老实。因此，像烧鹿、醉眠一类情节，正是
这样一个放达的个性在一定环境下的必有之事，自然酣畅，毫无雕琢，看去如诗如
画，却又是充分生活化的，兼有空灵之美和写实之真，达到了艺术意境和艺术典型
高度融合的境界。
作者赋于史湘云如此可爱的性格，显然寄寓着自己深挚的感情，把人物相当程度地
理想化了。有人说“宝玉须眉而巾帼，湘云巾帼而须眉”(见青山山农《红楼梦广
义》)，言之有理。宝玉是须眉浊物，却爱脂粉钗环，为闺阁良友，一身女儿气；
湘云是巾帼女儿，却爱扮男装，把丫头也扮成小子，憨戏放达之概，不让须眉。两
者看似逆向，其实同理。不管女性化，还是男性化，都是一种理想化，都是把某种
理想的性格特质概括在对象身上。湘云性格中的豪爽之气、阳刚之美，正包含着理
想化的成分。
对于自己心爱的人物进行一定程度的理想化，是艺术家的权力；但这种理想化不能
离开现实的土壤。因此，像一切伟大的现实主义艺术家一样，曹雪芹虽则心爱自己
的人物，却写出了她们不配有更好的命运。笼罩在整个家族、整个社会头顶上的阴
影，同样也笼罩着湘云。她和“金陵十二钗”之中以及之外的那些青年女子一样，
前景黯淡，命途多厄。
从史湘云出场之时起，她的家族已经处在衰败的下坡路中。金陵世勋史侯家的全盛
时光业已流逝，史府花园内的枕霞阁，不过是贾母怀旧的话题。史湘云也只能以花
园的旧主人自命，取号“枕霞旧友”，聊为慰藉。细心的读者一定会看出，乐观豁
达的史湘云，同样有她的烦难和隐忧。宝钗觉察到“云丫头在家里竟一点儿作不得
主。他们家嫌费用大，竟不用那些针线上的人”，娘儿们自己做活。大说大笑的史
湘云，被人问及家计，则吞吞吐吐，无人处，眼圈都红了。她来贾府作客，离去时
每每叮咛宝玉，别忘了提醒老太太时常打发人来接她。这种恳求，表明她对大观园
生活的依恋。在这里，可以暂时躲开那无爱的家庭，抛下那烦重的活计，可以无忧
无虑地同姐妹们一起，在风花雪月、酒宴诗会中怡情任性、高谈阔论。然而，大观
园并不是一块化外乐土，可以永世长存。盛筵必散，自由欢快的日子毕竟短暂。何
况史湘云已经经人“相亲”，眼见是有婆家的人了。她的婚姻会不会幸福呢?回答
是否定的。因为她同那个社会条件下其他的闺中女儿一样，不可能主宰自己的命运
。即便侥幸“厮配得才貌仙郎”，也“终久是云散高唐，水涸湘江”，到头来不免
归入薄命司中。
关于史湘云婚姻的不幸，小说中多有暗示。比如她的白海棠诗有“自是霜娥偏爱冷
”的句子，脂评提示，此句“不脱自己将来形景”。正是一种清冷孤单、与配偶分
离的形景。她偶填的柳絮词也充满了春光难留、无可奈何的情绪。最明显的，当然
是第五回判词和曲子的预示。“湘江水逝楚云飞”，虽不能确指为何种情节，其悲
剧性质则是无可置疑的。至于第三十一回回目“白首双星”的伏线，据研究者的推
考，应寓湘云和他的夫婿，像牵牛织女“双星”一般，永抱白首之叹。
同林黛玉的悲剧相比，史湘云的悲剧要逊色得多。林黛玉那种孤标傲世、痴情执著
的个性，使得她的爱情悲剧带有更加明确的抗世嫉俗的性质，因而更富社会意义。
而史湘云的这种自我意识比较淡薄，所谓“也宜墙角也宜盆”(见白海棠诗)，表明
她有随遇而安、顺从命运的一面。湘云不仅对宝钗的为人处事钦佩不已，还亲口劝
过宝玉关心仕途、结交官宦，致令宝玉大生反感，慨叹闺阁之中，竟也沾染了禄鬼
之气。而林黛玉则从未讲过这样的“混账话”，宝玉因而深敬黛玉。足见这两个形
象的思想倾向是有差别的，这点不能忽视。
但是，湘云和黛玉的命运毕竟还有不少相似之点。她们都已父母双亡，在贾府同为
旅居客寄之人，“凹晶馆联诗悲寂寞”，便同在皓月清波之间感喟人生、慨叹身世
。湘云谓“贫穷之家自为富贵之家事事趁心，告诉他说竟不能遂心，他们不肯信的
；必得亲历其境，他方知觉了。就如咱们两个，虽父母不在，然却也忝在富贵之乡
，只你我竟有许多不遂心的事。”这不能不算是一种比较清醒的人生感受，她们愈
来愈真切地感到世事不能遂心的阴影。身无所托，前路未卜，触景伤怀，发为章句
，湘黛二人，终于吟出了“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂”这样的绝唱。虽则情景现成
，然而凄清奇谲，正是她们自身结局的写照。
《红楼梦》中，不论贵为皇妃，还是贱为奴隶；不论愤世嫉俗，还是恪守礼教；不
论蹈身槛外，还是顺天认命；不论温和静淑，还是旷达不羁，最终都逃不脱悲剧的
结局。也就是说，不论其身份教养志趣个性如何不同，其为不幸则一。这就是为什
么每个人的旋律不同，而在整个交响乐中能够和谐的原因。史湘云具有豪爽的性情
，出众的才智，却逃不脱人生的厄运。她的乐观当中透出悲怆，放达背后藏着隐痛
，〔乐中悲〕一曲，汇入了“怀金悼玉”的《红楼梦》交响乐中，丰富了整个乐曲
，也以自身独有的旋律，撼动着人们的心弦。
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我梦见了潇湘夜雨！我梦见了满树繁花！
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