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发信人: shop (漫步在大观园里看风景), 信区: honglou
标 题: 我演林黛玉——王文娟 zz
发信站: 荔园晨风BBS站 (Fri Jan 2 13:18:09 2004), 站内信件
寄信人: joan (雨中花※浪迹天涯)
标 题: 我演林黛玉——王文娟
发信站: BBS 水木清华站 (Fri Mar 28 22:37:46 2003)
来 源: 166.111.128.179
【 以下文字转载自 joan 的信箱 】
【 以下文字转载自 joan 的信箱 】
一、 我对林黛玉的理解
我很小的时候，常听到大人们提到林黛玉这个名字，见到谁哭哭啼啼，大人总
是讲
："这个林黛玉！"谁身体不好，弱不禁风，大人又讲："你这个林黛玉！"等等。在
我
的脑子里林黛玉这个人总是"哭哭啼啼"呀，"身体不好"呀，"小器"呀。就是留下了
这
么个印象。
在我年纪稍许大了一些，能看一点书的时候，便读了小说《红楼梦》，有许多
地方
看不懂，但大体看了下去。这时候，我对林黛玉这个人还是蛮同情的。她孤苦无依
，寄
人篱下，恋爱问题上又有那么不幸的遭遇。但理解还不深，只有同情感。
一九五七年间，我接到任务，要我扮演林黛玉这个角色。我当时的心情与徐玉
兰大
姐一样，又高兴又害怕。为了演好这个角色，我又重新读了《红楼梦》，有关章节
再仔
细地、反复地读。通过这次认真阅读，把我过去的印象，过去的理解全部改变了。
我对
林黛玉慢慢地熟悉了、了解了，而且爱上了林黛玉。以后演出，更是越演越爱。爱
林黛
玉什么呢？我觉得首先林黛玉的感情非常真挚和纯洁，特别是她对贾宝玉的爱情。
她要
争取这样一个理想生活。她的争取，不是去投靠人家，讨好人家，或者用什么手法
来利
用人家，而是用自己的真诚感情来换取真诚感情。为什么说她把自己的生命与自己
的理
想生活连在一起的呢？我认为：
有了她的理想生活，她就有了生命；没有了她的理想生活，她就没有了生命。因此
，她
对贾宝玉的感情，要求比较严格，不，是很严格。特别是"金玉良缘"，对她的压力
非常
大，所以对薛宝钗与贾宝玉的关系她是十分敏感的。因为封建社会给予她的影响，
她又
不能直率地对贾宝玉讲："我爱你，你不要与别人好。"所以，那个时候她的感情只
好露
一点，藏一点，把真的感情藏在里面，一面暗暗试探。这样时明时暗，忽喜忽怒，
二人
口角就比较多。有些人讲她"小器"我不同意这种说法，在爱情问题上，她当然不能
大方
（全场笑）。我觉得"小器"、"口角"，正是林黛玉对贾宝玉真挚感情的表现，也是
她的
可爱之处，我是这样理解的。
另外，林黛玉的可爱之处，还在于她对封建社会的人情世故的蔑视。她从来不
劝贾
宝玉去走封建的读书做官"沽名钓誉"之道路，这是林黛玉与贾宝玉志趣相投蛮主要
的一
点。再比如：贾宝玉把一串香念珠送给林黛玉，说这串念珠是皇帝赐给北静王，又
由北
静王转送他的。林黛玉却说："什么臭男人拿过的，我不要这东西。"说着就扔了。
她把
皇帝、北静王这些封建统制者骂作"臭男人"，是非常了不起的。
林黛玉的可爱之处，还在于她那诲人不倦的精神。香菱想学作诗，林黛玉就非
常爽
快地对香菱讲："既要作诗，你就拜我作师，我虽不通，大略也还教的起你。"后来
她的
确非常认真地教，香菱也非常努力地学。因为香菱的底子很差，一下子提不高，有
一次
做诗做的出洋相了，薛宝钗批评林黛玉："都是颦儿引的她！"黛玉回答说："圣人
说'诲
人不倦'，他既来请教我，我岂有不说之理！"就这件事来说，我认为也是描写林黛
玉可
爱的地方。
我爱林黛玉，大体就是以上几点。这些理解一扫过去小时侯留给我的印象。她
身体
是不好，但她身体不好的原因，一是先天不足，二是封建社会对她的压迫。她的理
想生
活不能实现，是造成她的身体越来越不好的主要原因。她不是什么"小器"，她感情
非常
真挚，甚至用自己的生命去争取理想生活，这是了不起的事，没有什么可非议的。
林黛
玉也不是"哭哭啼啼"的代名词，她哭的地方蛮多，笑的地方也蛮多，为啥只看到她
哭的
一面，而不看到她笑的一面呢？我要演林黛玉，就必须要搞清楚她为什么哭？又为
什么
要笑？她在什么场合、什么感情之下哭了？反过来，又是在什么情况、什么感情之
下笑
了？这些，我是应该搞清楚的。
我理解，林黛玉的哭不是随随便便哭的，想到哭就哭，每个场合都哭。我想想
她的
哭好象有三种情况：一种是她看到人家有父母之爱、手足之情，天伦之乐，或有亲
戚朋
友的关心，想到自己上无父母，下无兄弟，无依无靠，触景生情而哭。比如三十五
回中
，黛玉立于花荫之下，看到贾母、凤姐、薛家母女等向怡红院走去，便想起有父母
的好
处来，早又泪珠满面。她回进潇湘馆，想起《西厢记》中二句诗文，暗暗叹道："
双文
虽然命薄，尚有孀母弱弟，今日我黛玉之薄命，一并连孀母弱弟俱无。"又欲滴下
泪来。
再如第四十九回中，刑夫人?
嫂子带了女儿岫烟；凤姐之兄王仁；李纨寡嫂带了 二个女儿李纹、李绮；薛蟠从
弟薛蝌
带?
胞妹薛宝琴均来贾府投访各人亲戚，黛玉见了，想起众人皆有亲眷，独自己孤单无
依，
不免
又去垂泪。确实，"寄人篱下"的日子是不好过的，一触身世，流泪也是很自然的了
。第
二种
情况是：当贾宝玉受委屈的时候；当贾宝玉身体不好的时候，她就哭了。因为她爱
着贾
宝玉
，她与贾宝玉从感情上来讲好象混为一体了。当贾宝玉被贾政笞挞后，林黛玉哭得
两个
眼睛
肿得桃儿一般，这可以想象她哭得怎么样了。第三种情况是：当贾宝玉对她流露出
真挚
感情
的时候，这也是林黛玉哭得最厉害的时候。紫鹃试探宝玉说，林妹妹要回苏州去，
宝玉
听了
，便如头顶上响了一个迅雷一般，呆住了，一时失去了知觉。黛玉知道后，对紫鹃
道：
"你?
拿绳子来勒死我是正经。"以后又多哭几场，待紫鹃说了些心里话后，又直哭了一
夜。宝
玉?
笞后，叫晴雯送给林黛玉两块旧绢子，她拿到以后又是一夜未睡，在两块旧帕上写
道：
"眼?
蓄泪泪空垂，暗洒闲抛却为谁？尺幅鲛绡劳惠赠，叫人焉得不伤悲！""抛珠滚玉只
偷潸
，镇
日无心镇日闲；枕上袖边难拂拭，任他点点与斑斑。""彩线难收面上珠，湘江旧迹
已模
糊；
窗前亦有千竿竹，不识香痕渍也无？"每一段中都包含了"哭"字。我的看法，林黛
玉在上
面?
三种情况下，就哭了。
在林黛玉这个人物身上，她不光有哭，还有笑的地方，而且，笑得蛮多。有时
不仅
自己
笑，还逗着大家一起笑，她玩笑也是蛮会开的。她在什么场合下笑了呢？有时她与
姐妹
们在
一起玩的时候，她笑得很厉害；看到有些看不惯的事，自己讲了一句很痛快的话，
她就
笑了
；有时想到一句非常好的诗，她就笑了。大体是这几种情况。比如：大观园里姑娘
们到
稻香
村去，商量惜春描园的事情，林黛玉说了好几句话，引得大家大笑不止，史湘云笑
得坐
椅也
歪倒。画家曾画过"百花含笑"的图画，红学家也为此专门写了文章，这是一个例子
。再
有一
次中秋夜，她与史湘云在凹晶溪馆联诗时，她看到池塘里有一黑影就说："你看那
河里，
怎?
象个人到黑影里去了？敢是个鬼？"史湘云笑道："我是不怕鬼的，等我们打他一下
。"她
拾?
小石片向池中一扔，只见飞起一只白鹤来。这启发史湘云联出一句非常好的诗："
窗灯焰
已?
，寒塘度鹤影。"黛玉听了，又叫好，又跺足，讲这是"何等自然，何等现成，何等
有景
，且
又新鲜！"开心得不得了。林黛玉接下来只看天，不理她，半日，猛然笑道，我也
有了，
你?
听，因对了一句"冷月葬诗魂"的诗。所以我说林黛玉不是单纯的"哭哭啼啼"的人，
她愉
快的
时候也有，有时还很活跃。她的笑，有"抿着嘴儿笑"；也有"'嗤'的一声笑了"；"
笑得握
着?
口"；"笑岔了气，伏着桌子只叫'哎哟'"；甚至"笑得喘不过气来"。我认为，也要
看到林
黛?
的这一面。
二、 我是怎么演林黛玉的
问题是我们演《红楼梦》这个戏，只有三个小时，这就受到限制了。我理了一
下小
说中
有关林黛玉的章节，再对照一下剧本中自己要演的情节，除第一场刚进府时，与贾
母、
王熙
凤在一起外，其余大部分是与贾宝玉接触，与紫鹃接触。从"读西厢"起，接下来就
是听
到贾
宝玉讲她："林妹妹从来不说这种混帐话"。这一段，再后就是闭门羹、葬花、泄密
、焚
稿到
最后死。剧本对贾宝玉与林黛玉恋爱这一段，写得还是蛮深刻的，遗憾的是对林黛
玉活
跃的
一面没有很多篇幅。戏曲还要唱，唱一段唱词把好多时间占掉了，作者也没有办法
。所
以有
些观众看了戏以后，觉得很好，而有的观众觉得对这个人物的表演还不满足，就是
哭的
地方
比较多，有这样一种评价。
作为一个演员，把人物的内在感情搞清楚之后，还要把小说及剧本上的林黛玉
通过
表演
立体化起来，这就比较难了。看过小说的同志，对林黛玉的形象，各有各的理解。
所以
我刚
演的时候，许多人都为我担心。我自己也蛮担心，担心会失败。但我想如果失败了
，或
者演
得歪曲了，那就对不起曹雪芹，也对不起我们的编剧、导演，所以自己应该尽可能
地把
林黛
玉这个人物演好。由于表演水平、文化水平的限制，不能很好地理解和表现林黛玉
这个
人物
，这里有个限度。问题是我如何最大限度地表演好这个角色。这角色表演的都是感
情上
的东
西，比较细腻。不象《追鱼》中的鲤鱼精，表演幅度比较大，有跳跃，有武打。我
们演
员学
了一些传统的东西，学了一点唱，比如动作有大的、有小的；有快的、有慢的。那
就要
拣了
。拣哪一些配在林黛玉身上？
当时我想，要细致地表现林黛玉的感情，就要更生活一些，或者说更接近生活
一些
。但
光将生活搬上舞台也不行，我那个化好妆的林黛玉还要运用越剧传统的手法，如水
袖、
唱等
表演手段。表演又要生活的，又要传统的；又不是完全传统的，又不是完全生活的
。比
如：
当听到宝玉讲：林妹妹从来不说这种混帐话"后，黛玉必然动心，因为背后讲她好
，比当
面?
不知要好多少。听了以后，林黛玉又激动、又高兴，讲不出什么。这个感情怎么来
表达
呢？
如是完全生活的话，或者眼泪汪汪站在那里。但戏曲不能这样，我怎么运用一点传
统的
东西
呢？我是这样设计的，用一些比较感情的线条：随着音乐节奏，我慢慢作一个富有
感情
的转
身，再把手放在后面，这样慢慢地、慢慢地走，慢慢地退回去。以表达她为寻到知
音而
心情
激动，感慨万千的情状。这个走不能太慢，又不能太跳跃，把这个感情倾注在我的
脚步
下面
。我个人认为用一些比较生活的，以及用一些传统的动作来表达这个场合下的感情
，较
为适
宜。
另外，如何唤起自己的感情，把林黛玉的感情正确地表达出来？哭，真的要哭
出来
；笑
，真的要笑出来。当然，不是眼泪鼻涕一起来，但哭总要哭得有感情；笑总要笑得
有感
情，
没有这个感情就没法很好地表现出来。笑，皮笑肉不笑，不行；哭，装哭、假哭，
也不
行。
要把自己的感情唤起来，对演员就比较困难一些。比如，关于林黛玉"寄人篱下"这
一点
，我
就去想：自己听到的，看到的，甚至自己生活道路上有没有这种感受。我想起自己
刚出
来学
戏的时候，也是蛮小的，才十二岁。我是从浙江嵊县到上海来学戏的。这个路程也
蛮远
的。
我从来没有离开过爸爸、妈妈，为了生活的逼迫，只好离开家乡，由亲戚陪着，投
靠在
上海
的表姐竺素娥学艺。我觉得这段经历自己可以回忆一下。当时，我离开爸爸、妈妈
，心
情非
常难过，拿着一只小包袱，跟着我的一个亲戚，真是含着眼泪，一步、一步地跨出
自己
的家
。走到我小时侯采过栗子的栗子树旁，我心情特别激动，想：我走了，不能采那栗
子了
！走
到山坡上，见到我小时侯挖过笋的竹林，又想：我走了，不能再挖那笋了！对家乡
的一
草一
木都非常的依恋。回头再远望自己的家，我真不愿意再走，但没有办法，我只好再
走。
就这
样，一步一步地把很长的一段路走完了。我老师竺素娥是当时的名演员，到处受欢
迎。
而我
此时在别人眼里却是个累赘。我想这一段回忆，对自己演林黛玉"寄人篱下"这一点
是有
启发
的。就这样，我一段一段地摸索自己过去有没有这样或那样的感情，来启发自己体
现出
林黛
玉的思想感情。
我再想谈一下，戏曲怎样来表演林黛玉，与书上描写的有什么不同。
我这里只举个"焚稿"的例子。书上描写，林黛玉到焚稿的时候，她是"自料万
无生理
"，
"只有一息奄奄"。她要来了那块"有字的"旧帕，"接到手里也不瞧，挣扎着伸出那
只手来
，?
命地撕那绢子"，撕不下后，又叫雪雁挪来火盆，将绢子往上一撂。回手又把诗稿
撂在火
上?
诗稿就这样焚掉了。我们戏曲来讲，这样来表演就不行，因为只有三小时，前面有
好多
东西
没有描写。焚稿的时候如果也是这样淡淡地、淡淡地表演的话，就引不起观众的共
鸣。
等观
众弄清楚了，手帕及诗稿早已烧掉了，这样感情怎么融合得起来呢？徐进同志这一
场写
得很
好，发挥戏曲的特点，在感情激动的时候，运用大段大段的唱。一面唱，一面烧手
帕、
焚稿
，一面宝玉与宝钗结婚传来的喜乐笙萧也给她听到，更刺激她，给她压力，她就这
样死
了。
更显得封建势力的残酷，把这样的女孩子摧残死了。我又怎样把握住戏曲的特点来
表演
这一
情景的呢？一开场，林黛玉是生病睡在床上，如果睡在床上唱，不但观众看了不舒
服，
自己
唱也十分吃力。于是我跟导演商量，觉得还是坐在那里唱。找一个什么办法坐起来
呢？
我设
计这样一个动作：先让紫鹃将那块诗帕拿来，她自己心里十分悲愤，把被子一掀，
要挣
扎起
来，但又吃不消，只得坐在床沿上，依着紫鹃的身子，就这样坐起来了，当然坐在
那里
也不
能精神抖擞，还是要有病态。通过大段的唱，进行抒发，把前面没有交代清楚的地
方，
通过
边唱边回忆来解决。不是一下扔到火盆里，而是拿诗帕及诗稿来看，这时音乐点子
高起
来，
我非常激动，让观众知道这是一块诗帕，这又是一些诗稿。这样，，看过《红楼梦
》书
的同
志们当然能理解，没有看过书的观众也能理解了，有了一个过程，就能引起观众的
共鸣
。比
如我见了诗帕，就唱："诗帕未变人心变，我懊悔留存诗帕到如今"。看着诗稿，我
又回
忆着
诗稿是与贾宝玉真挚感情的结晶，我不指望享受容华富贵，只想把这诗稿觅得一个
知音
，这
诗稿是用心血结成的。现在是"万念俱灰"，什么都看清楚了，最疼爱自己的外祖母
欺骗
了自
己，她认为对她很真挚的贾宝玉也欺骗了自己，"知音已绝，诗稿怎存？"她也只求
一死
。通
过从"我一生与诗书作了闺中伴"到"只落得一弯冷月葬诗魂"这二十句唱词，来表达
她悲
愤嫉
俗的激情。
再者，我认为林黛玉好就好在她看清楚以后，不愿与这些人，与这个地方同流
合污
，而
是要完全决裂。她表示死了以后要把她的尸骨送回原籍去。这对她来讲的的确是非
常痛
心的
，所以最后唱"质本洁来还洁去，休将白骨埋污淖"这一句时，我感情上想要冲出去
，我
有一
个冲的动作，但冲又不能"哒、哒、哒"的冲，到底是奄奄一息的人，如果冲得太厉
害，
她就
死不了了（全场笑）。在那个时候，我是用一点动作，用一点颤步，跌跌撞撞地冲
，用
转身
、推窗等强烈的动作来表演她，这样更显得林黛玉当时是含冤而死、含恨而死的。
竭力
把她
的感情激发出来，使观众觉得，她的确是要冲出去，但冲到最后还是冲不出去。如
果还
是坐
在那里唱，是不足以表达林黛玉当时的情绪的，也突不出她"质本洁来还洁去"的气
质。
戏曲
的表演与小说的描写不一样，人家来看戏，总要有戏可看。有的地方要比小说少，
有的
地方
则要比小说多，多一些层次和情节，这是戏曲的需要。我是这样想的。
蒋老（蒋和森）讲，剧本要靠演员演。我觉得演员要靠剧本，至少我这个演员
要靠
、推窗等强烈的动作来表演她，这样更显得林黛玉当时是含冤而死、含恨而死的。
竭力
把她
的感情激发出来，使观众觉得，她的确是要冲出去，但冲到最后还是冲不出去。如
果还
是坐
在那里唱，是不足以表达林黛玉当时的情绪的，也突不出她"质本洁来还洁去"的气
质。
戏曲
的表演与小说的描写不一样，人家来看戏，总要有戏可看。有的地方要比小说少，
有的
地方
则要比小说多，多一些层次和情节，这是戏曲的需要。我是这样想的。
蒋老（蒋和森）讲，剧本要靠演员演。我觉得演员要靠剧本，至少我这个演员
要靠
剧本
，靠导演的启发，靠导演的处理，要靠作曲激发感情，还要靠舞美，靠一切合作者
，这
样才
能真正把戏演出来，否则，不可能把戏演好。
（本文是作王文娟在一九八三年五月七日南京红楼梦研究座谈会上的发言，有所删
节）
--
何处为家
※ 修改:·joan 于 Mar 28 22:28:28 修改本文·[FROM: 166.111.128.179]
--
雨村道:"天地生人,除大仁大恶两种,余者皆无大异。 若大仁者,则应运而生,大恶
者,则应劫而生。清明灵秀,天地之正气,仁者之所秉也,残忍乖僻,天地之邪气,恶者
之所秉也。清明灵秀之气所秉者,……在上则不能成仁人君子,下亦不能为大凶大恶
。置之于万万人中,其聪俊灵秀之气,则在万万人之上,其乖僻邪谬不近人情之态,又
在万万人之下。若生于公侯富贵之家,则为情痴情种,若生于诗书清贫之族,则为逸
士高人,纵再偶生于薄祚寒门,断不能为走卒健仆,甘遭庸人驱制驾驭,必为奇优名倡。
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