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发信人: Ibe (其实可以更快乐), 信区: honglou
标 题: 美人与草木：杂说文艺作品中的植物
发信站: 荔园晨风BBS站 (Sun Jan 4 21:12:52 2004), 站内信件
文 木
0.
植物进入作品，想必年头久了，当在书面著作诞生之前。
1.
诗人说：“哪里有土，哪里有水，哪里就长着草。”(惠特曼《自
我之歌》(Song of Myself)
十九世纪美国诗人惠特曼(Walt Whitman,1819-1892)曾自谦地将自
己的伟大诗作命名为《草叶集》(Leaves of Grass)(1855)。
当一个孩子递上满把野草，问诗人：“草为何物？”诗人陷入沉思，
“我如何回答这孩子？对于草，我所知并不比他更多”。诗人终有所悟：
“I guess it must be the flag of my disposition, out of hopeful
green stuff woven.”(它由充满希望的绿色物质构成，它必是我性情
的旗帜。)
2.
以植物名为作品名的，听说最近有一部《檞寄生》，当然此前更有
小仲马的《茶花女》。过着纵欲生活却有着处女神态的巴黎宝贝玛格丽
特到剧场看戏，三样东西总不离身：一架望远镜，一袋糖果和一束茶花。
这位可怜的交际花告别人世后，唯一值得欣慰的是，其坟地被铺满了白
色的山茶花，当然是她的情人之一送的。
3.
孔子曾说：“多识于鸟兽草木之名”。(《论语·阳货》)创作期不
晚于春秋末叶的《诗经》现存300多篇，记述了90多种动物，130多种植
物。葛、李、桃、柏、栗、麦、稻、桐等植物名从那时开始，一直就沿
用到现在，意思没什么变化。人们常提到《关雎》中的“关关雎鸠，在
河之洲。窕窈淑女，君子好逑”。却很少提接下去的“参之荇菜，左右
流之”，以及再后面的“左右采之”、“左右芼之”。这荇(xing4)菜
就是龙胆科（也说荇菜科）的荇菜(Nymphoides peltatum)。
将植物名嵌于诗中，语意双关，风雅别致。但是，如果不知道其中
的草木之名，这诗也读不出什么味道。中国古代南北朝时有个“独眼龙
”皇上萧绎(508-554，幼时一目失明)，即梁元帝，关于他的故事非常
多，他藏书、写书，还烧书! 据说他烧的书画达二十多万卷。正是这位
皇帝，曾写有《草名诗》和《树名诗》，前者录于此：
胡王迎娉主，途经蒯北游。
金钱买含笑，银缸影疏头。
初控游龙马，仍移卷柏舟。
中江离思切，蓬鬓不堪秋。
况度菖蒲海，落月似悬钩。
这诗中，“蒯”(=蒯草，莎草科)，“金钱”，“含笑”(木兰科)，
“缸”(=缸草)，“游龙”，“卷柏”，“江离”(=江蓠)，“蓬”，
“菖蒲”(天南星科)，“悬钩”(=悬钩子，蔷薇科)等，都是植物名。
要理解这诗，至少要知道这些植物大致的样子，若能在实际中将其一
一辨别，自然更佳。
即使不为了读诗，而为着生活，如果可能，也要“多识于鸟兽草木
之名”(孔子当时是要人们读《诗经》而捎带着认识植物等)。不过，了
解植物的名字，是一种慢活儿，要一点一点地积累。
4.
文艺作品常用植物形容人物、描写场景。《红楼梦》中有“娇花照
水”、“弱柳扶风”的句子。词曲中有“西城杨柳弄春柔”(秦观)、“
夜扫梧桐叶”(夏完淳)、“茨菇荷叶认零星”(吴锡麟)、“采菱歌断秋
风起”(苏过)、“红杏枝头花几许”(赵令畤)、“红香径里榆钱满”(
辛弃疾)、“萍散漫，絮飘扬”(曾觌)、“柏叶椒花芬翠袖”(毛滂)、
“雨打梨花深闭门”(李重元)、“小桃枝下试罗裳，蝶粉斗遗香”等等，
实在涉及了众多植物。对诗词中的植物进行分类研究，完全可设立一多
学科交叉课题。立这顶目，大概不比当下的某些重点课题更荒唐，相反
可能有趣。杨基有一首“小资”情调十足的词，植物在其中起了不小的
作用：
软翠冠儿(指用花草编成的头饰)簇海棠，
砑罗(指光滑的丝绸)衫子绣丁香。
闲来水上踏睛阳(指春天)。
风暖有人能作伴，
日长无事可思量。
水流花落任匆忙。”(杨基，《浣溪沙》)
春光融融，美景如画。青春作伴，天地为庐。美哉。可挡得住诱惑？
这方面的话题说一年也说不完。
5.
经初步统计，在词中“柳”字出现甚频，如“杨柳岸晓风残月”。
但跳出词这种体裁，进入一般的文艺作品，“兰”可能就要代替“柳
”了。
梅、兰、竹、菊并称四君子，柳自然无法相比了。在中国古代，“兰
”是一切美好事物的代名词。比如：
兰章：指好文章；
兰态：指优美的仪态；
兰肴：指美食；
兰宇：指宫室华美；
兰友：指良友；
兰兆：指怀孕；
兰芷：喻美德；
兰风：指香气；
兰时：指春天。
不过，也由于兰影响过大，人们把许多与兰花没关系的植物也叫作某
某兰，如虎尾兰、君子兰、泽兰、米兰、龙舌兰、木兰、文殊兰等。据调
查，“兰”字是中国女性姓名中使用最频的一个字，如蕙兰、秀兰、雅兰
、翠兰、芝兰等。
6.
自然，植物在文学作品中也有不那么美观的，想想来去，最毒辣的要
数一段演绎的“葵花宝典”。那总是向太阳的葵花，不知为什么用在这地
方。毒是够毒的，但的确有教育意义，即别总幻想着炼神功、称霸世界。
毒在何处？网上有一段，摘编如下：
“话说东方不败得到葵花宝典以后，迫不及待地翻开第一页，上书‘
欲练神功，引刀自宫’八个大字。他倒吸了一口凉气。苦苦思索了七天七
夜之后终于痛下决心，喀嚓一声，引刀自宫。
“强忍着剧痛，怀着凝重的心情，东方不败缓缓翻开了第二页，映入
眼帘的又是八个大字：‘若不自宫，也能成功’。东方不败当即晕倒。好
不容易，才醒来。他想，反正都自宫了，还是赶紧练功为是。他又缓缓地
翻开第三页，又是八个大字：‘即使自宫，未必成功。’当场东方不败再
次昏死过去。
“许久，东方不败醒来，他愤愤不平地继续往下翻，发现整本葵花宝
典都在讨论成功与自宫的辩证关系。这时东方不败已经接近崩溃的边缘，
在翻到倒数第二页时，终于看到了结论：‘若要成功，不要自宫’。东方
不败又快栽倒，但他心里想：不行，我要把最后一页看完，那是我最后的
希望，于是他谨慎地翻开最后一页，定眼一看，‘如已自宫，就快进宫’
，旁边还有几行小字：‘以上纯属开玩笑，如想练得神功，下辈子好好用
功！’”
7.
同是一种植物，由于人物不同、心境不同，表现出来也不一样。同样
是写梅，有人写：“东风吹梅畏落尽，贱妾为此敛蛾眉。”（梁简文帝萧
纲《梅花赋》）又有人写：“涧梅寒正发，莫信笛中吹。秦艳雪凝树，清
香风满枝。”（许浑《看早梅》） 而陆游笔下则是“零落成泥碾作尘，
只有香如故”。
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8.
美人与花草，常是互指或者相伴的。《红楼梦》中有绛珠草，它就是
林姑娘的“前身”。据周汝昌《红楼小讲》（北京出版社，2002年，第2
19-221页。），曹雪芹说的绛珠草实指苦葴（音真），也叫苦苏。据《尔
雅》，它是指寒浆草，即酸浆草也。这种植物的果实还有一个有趣的名字
“洛神珠”。据说这美名竟然是长安儿童起的！周汝昌先生时常感叹那时
长安儿童文化水平了不起。
我读小学时，班上的小姑娘口中常咬着一种挤出了籽的绿“姑娘”
（东北音为gu1 nie3 er），“咕咕”地想，声音乐耳。要说挤出外皮内
的籽儿，需要格外细心。首先要选那种个大皮厚的。要领是用针在蒂处来
回扎，扎出直径1-2mm的小洞，用针把里面的籽儿及絮状物一点一点地挑
出来，得到一只开有小孔的小绿球。如果技术不过关，小孔周围开裂，用
不了几下，小球就会裂开。另外，一定要用清水冲一下，为了清洁，也为
了减少苦味。之后就可以放到口中“咬”，小绿球中的空气外流，就发出
好听的声响。用舌头舔住小球，调整进气口，用小力吸气，再使气体充满
小球，再咬。如此往复。“咬姑娘”是村里小姑娘的一种时尚。也有少量
男孩玩这东西。我只会去籽的活计，技术得算一流，却始终没学会“咬姑
娘”，即咬不出响儿，正如我不会吹泡泡糖一般。
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9.
婉约词自然少不了花草树林。我还注意到，非但“一阶”作品常提植
物，文论、诗论一类“二阶”作品也常提植物。司空图的“诗品”频用佳
句描写植物与场景，妙不可言，例如：
采采流水，
蓬蓬远春。
窈窕深谷，
时见美人。
碧桃满树，
风日水滨。
柳阴路曲，
流莺比邻。
又如：
玉壶买春，
赏雨茅屋。
坐中佳士，
左右修竹。
白云初晴，
幽鸟相逐。
眠琴绿阴，
上有飞瀑。
落花无言，
人淡如菊。
还有“幽人空山，过雨采蘋。”“青春鹦鹉，杨柳楼台。”“娟娟群
松，下有漪流。晴雪满竹，隔溪渔舟。”
我在想，“二十四诗品”中如果去掉所有植物，简直80%的内容都不见
了，意境更是全无。
在古代，人与自然、人与植物是和谐统一的，这是我们古代文化一个重
要特点。那时的知识分子懂得这种美，能够欣赏它。现在我们却喜欢起了水
泥“蝈蝈儿笼”。或者不是真喜欢，而是无奈。生活质量提高了，但也失去
了人与自然作用的美感。
10.
据说日本文艺作品中大量讨论植物。但因不识日文，无法欣赏了。由于
日本鬼子当年侵华，小时候看过的电影和图画书给我一种印象，日本难讨人
喜欢。但是，日本的女人和日本的花也许例外。
我所见到的日本女性形象（电影、电视剧及卡通）基本上是后来的事，
多数美丽动人，也与战争无关，自然是喜欢了。至于花草植物，中学课本提
到过日本的樱花，到北京后还多次自己看过植于玉渊潭的大片樱花（日本友
人送的），确实有姿色。中学课本还碰到个鲁迅的朋友“藤也”先生，名字
中就有一个藤字（日本名中带藤字的可就多了。当然，日本名本身就颇有意
思，据说甚至有叫一二三四五的），而藤本植物是我从来就关注的。
“菊”原为日本皇室族徽，“刀”是武家文化的象征。女人类学家本尼
迪克特（Ruth Benedict）1946年出版过一部《菊与刀》，从中可窥见日本人
性格的一些侧面。女人类学家以菊和刀两者象征日本的矛盾性格，即日本文
化的双重性：爱美而又黩武，尚礼而又好斗，喜新而又顽固，服从而又不驯
等。书中详细描写了日本人如何“情义”重于“忠诚”、重于“正义”，
“报答情义”就如同美国人“借债还账”一样等等。本尼迪克特当初（1944
年）是受美国政府委托而从事此项研究的，她得出的结论是：日本政府会投
降，但美国不能直接统治日本，要保存并利用日本现有的行政机构。二战后
美国的对日政策与此书的意见基本一致。现在这部《菊与刀》已经成了“日
本学”的名著之一。
最近在网上读到碧声的《源氏物语花草·抚子》，说瞿麦花在日文中用
“抚子”指代。日文中有“大和抚子”，指纯洁美好的女性。碧声说，“抚
子”总让人觉得是温柔、亲切、纯净、娇弱的，被父母爱怜着的孩子形象，
而且此想法与《源氏物语》的说法有相合之处。据碧声，抚子是日本文学中
的“秋之七草”之一。秋之七草的说法首见于《万叶集》中山上忆良的《秋
之七草歌》，分别指葛花、瞿麦、兰草、牵牛花等。在《万叶集》中，抚子
多称为石竹或瞿麦。
11.
既然扯起了石竹，也就多添几句。
上学前我就认识东北野生的石竹，知道那是一种药材。几年前回东北，我
父亲带我采了一把石竹籽。老家房后种了几行石竹，刚好赶上种子成熟。虽然
北京山上也有，但多是零星生长的，不似东北那么成簇，采收种子较困难。
大约在夏季的八月，我把石竹种子种在一只花盆中，不久长出一片小苗，
又生出了肉质根。间去多数，留下约十多棵。春节时就已经开花了，颜色深红
到浅粉，形态也略有变化，瓣却一律是五个。花期很长，连续不断，一直开了
数月。到了第二年春夏之季，第一批种子已经成熟。采收后送与朋友若干。这
已经是野生种的第二代了，原来是父亲在长白山上采收的，在本地种了一次，
北京又种了一次。
我又把新的种子种下一小部分，数月后也开了花，而且竟然有两朵是六个
瓣的。阳台种养野生石竹实在容易，要比养其他花草省事得多。但回报却不少
无论叶、茎还是花，石竹都不会令人失望。康乃馨是在石竹的基础上培育的切
花品种，花自然是大了、多了，但显得过分温馨，少了一丝灵气和野性。“家
花不如野花香”，用在这里倒是贴切。
是不是种的次数多了，这石竹也会退化，变得顺从人类，从而失去其天性？
想到这，我不再接着种石竹了。
周作人说：“要看树木花草也不必一定种在自己家里，关起门来独赏，让
它们在野外路旁，或是在人家粉墙之内也并不妨，只要我偶然经过时能够看见
两三眼，也就觉得欣然，很是满足的了。”（《两株树》，见于《周作人散文
选集》，百花文艺出版社2000年第2版，第197页。《两株树》最初发表于1931
年3月10日《青年界》。）
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