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标 题: 钗黛合一的遐想zz
发信站: 荔园晨风BBS站 (2004年10月29日20:01:48 星期五), 站内信件
·红色龙卷·
钗黛合一的遐想
《红楼梦》由于它的残缺，使之成为一部令
人费解的千古奇书。在这充斥着迷团的后几回里，那些在原著中让人叹怜的人物，
究竟有着怎样的结局？以下是我的一点意见。
首先，可以肯定的是，续者高
鹗的文学功底完全比不上曹雪芹，但我们谁也不敢肯定曹原著中八十回以后的部分
就没有在民间流传过。高鹗即使没看过原著，也应该知道一些蛛丝马迹，姑且假设
他续写《红楼梦》并无恶意,那他就会将这些零星的内容或多或少的用在自己的续
书中。那么我们就还可以从续书中把它们找回来。
《红楼梦》第一二零回（
甄士隐详说太虚情，贾雨村归结红楼梦）中，甄士隐有这样一番话：“宝玉者，即
宝玉也。那年荣宁查抄之前，钗黛分离之日，此玉早已离世。……”“荣宁查抄之
前，钗黛分离之日”大概就是指黛玉之死了，但这部分内容原著没有提到，暂且不
去理会；而“钗黛分离”却是连续书本身都没有提及的，可以说是凭空跳出来的，
这就可能（仅仅是可能）与原著有关了。
有“钗黛分离”，就必然有“钗黛
合一”，换句话说也就是钗黛本一体。众所周知，林黛玉和薛宝钗是两个截然不同
的人物，一个是追求爱情与自由的才女,一个是花香铜臭间的淑女;一个多情,一个
无情,可以说是相反的，甚至她们有着同一个情人。黛玉是纯真的少女，而宝钗是
事故的封建典范，这是几百年来读者对她们的看法。而她们的创造者曹雪芹呢，他
似乎对两人一视同仁，甚至到了不能取舍的地步。《红楼梦》第五回（游幻境指迷
十二钗，饮仙醪曲演红楼梦）中“金陵十二钗”的判词里，钗黛共居群钗之首：可
叹停机德（钗），相怜咏絮才（黛）。玉带林中挂（黛），金簪雪里埋（钗）。宝
钗黛玉一人一句不分高下，而二人共一诗的情况在书中是从来没有过的，又是十二
钗之首，可见她们在作者心目中地位之高。
林黛玉我们已经知道，她是绛珠
草的化身。既然钗黛合一，那宝钗岂不也是绛珠？事实上，宝钗确实在黛玉死后嫁
给了宝玉，钗黛是在共还宝玉之泪。
其实，薛宝钗嫁给贾宝玉之后，也没过
几天好日子：贾家上上下下“为官的，家业凋零；富贵的，金银散尽；有恩的，死
里逃生；无情的，分明报应。欠命的，命已还；欠泪的，泪已尽。冤冤相报实非轻
，分离聚合皆前定。欲知命短问前生，老来富贵也真侥幸。看破的，遁入空门；痴
迷的，枉送了性命。好一似飞鸟各投林，落了片白茫茫大地真干净！”可以想象，
薛宝钗的以后的命运也是很悲惨的。林黛玉是在贾家兴盛时还泪，薛宝钗是在衰败
时还泪，直到凡心偶炽的神瑛造历幻缘完毕，也就一同回到警幻处销号了。
作者这样说并非毫无根据，试看整个贾府里，谁与宝玉最亲密？无非是一钗一黛！
而这样的两位情敌却又奇怪地变成了知己。而且，她们俩是贾府里最美的两位姑娘
，又同是暂住府上的外姓亲戚，而且都死了父亲，同样的才华横溢……在截然不同
的精神世界表面居然有着如此相近的外在，这实在是曹雪芹给我们开的一个大大的
玩笑。但，这也恰恰是“钗黛合一”的一个外在体现。
虽然，神话并不是《
红楼梦》的一个特别重要的成分，但它不可否认地推动了故事情节的发展，起到了
线索作用。作者认为，如果曹雪芹把《红楼梦》写完的话，也要用神话来总结全书
（换句话说，就是也要把神话与人物欲相联系），然后也要说此书是怎样流落到他
手里的，自己又是怎样增删的，等等，以此结尾。
多年以来，大家总是认为
，《红楼梦》如果写完的话，后面的章回一定更加扑朔迷离，我们现在无论怎么样
也是比不上的。其实不然，因为红学在近些年备受推崇，我们关于后面故事的推测
也是非常之多，以致即使有朝一日，全部抄本《红楼梦》重见天日，后几回的情节
恐怕也不会超过红学家们已推测出的情节的范畴，大家可能会大失所望。我国的红
学事业也一定会更进一层楼。
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