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发信人: yeku (野哭), 信区: honglou
标 题: 吴组缃论宝玉典型形象 1
发信站: 荔园晨风BBS站 (2005年01月18日14:26:49 星期二), 站内信件
《红楼梦》写了一个恋爱不能自由、婚姻不能自主的悲剧，即贾宝玉和林黛玉、薛
宝钗的恋爱、婚姻的悲剧。这是《红楼梦》悲剧的中心事件。
作者处理这个故事，跟我国过去任何关于恋爱或婚姻问题的作品不同。《红楼
梦》的特点是，它写出了这个悲剧发生和发展的复杂细致的现实内容，写出了造成
这个悲剧的全面的深刻的社会根源。这就是，一方面，作者不是简单地或表面地了
解贾、林、薛的婚姻事件，而是从悲剧主人公思想性格上来看那蕴在深处的真相，
从日常生活活动中来揭示那多方面的内在的关系的；另一方面，作者不是把问题局
限在本身的范围里面，使之和所在的环境绝缘，而是围绕着这个中心事件，同时铺
开了一个由无数有关人物所构成的极其广阔的社会生活环境，亦即同时描写了这个
步步走向崩溃的贵族统治阶级社会的真实的内幕。总之，作者是努力从人物性格和
生活环境的极其复杂深邃的关联和发展上来连根地“和盘托出”这个悲剧的。
古今中外的文学，还少见这样一部作品，它展开这样广阔的一个生活环境，从
多方面具有重大意义的矛盾斗争中，从无比地错综着的人与人的关系上，如此充分
地来描写人物性格和事件发展。《红楼梦》现实主义艺术高度的思想倾向性和它的
宏大的结构，首先就是产生于作者这种深和广的对生活的认识能力和爱憎感情上面
。
我们知道，现实主义艺术无不以塑造现实生活中真实的人物形象为能事，无不
以塑造具有丰富深刻的社会内容和巨大艺术感染力量的人物形象为能事。作品中写
的场面、情节和无论什么事物与生活细节，离开了人物形象的塑造，就失去了意义
。作品的思想主题，社会和历史的特征内容，也总是从人物形象表现和反映出来。
因此，我们研究《红楼梦》这样一部伟大的古典现实主义作品的内容，正应该
从人物形象的研究着手。研究众多人物主次从属的关系，研究众多人物形象的特征
，研究众多人物在矛盾斗争中的地位和彼此间的关系，研究人物性格的形成和发展
，研究作者在处理上所表现的态度或爱憎感情等等。只有这样的来作研究，才能了
解作品的思想内容和他所反映的现实意义。
但是有些《红楼梦》研究者往往抛开人物形象，从书中摘取一些枝节的事项和
细节，来论断作品反映了怎样的思想，提出了怎样的问题。还有不少这样的例子，
比如列举大观园里一顿酒饭花了多少银子，乌庄头送来多少什么地租，诸如此类，
以证明贾家生活的奢侈，如何剥削农民，和说明了什么性质的历史或经济问题，等
等。
若是一部《红楼梦》只提供了这样一些干瘪的事实和数字，那它有什么价值？
作为死的历史资料看，许多文献尽有更为翔实更为精确的记载，《红楼梦》和一切
文学作品都远不能及。《红楼梦》的伟大与不朽之处，是在它以无比丰富的活生生
的艺术形象，真实具体地反映了社会和历史的内容；在这一点上，任何历史记载都
不能和它比拟。
凡是阉割了艺术的生命，抹煞了文学作品的特点，那方法都是错误的。
如前所述，《红楼梦》以贾宝玉和林黛玉、薛宝钗的恋爱和婚姻问题为中心事
件，整个《红楼梦》悲剧都以这三个人物为中心。而贾宝玉在三个中心人物中又居
于主要的地位，并且全书所有各类人物都是围绕着他作为一个完整的典型社会生活
环境而展开的。因此，在阐论《红楼梦》现实主义艺术的思想倾向性这个总题目里
，这里首先试从贾宝玉的典型形象着手。
贾宝玉这个艺术典型一如现实中的人一样，他的思想性格，是他的生活环境中
多方面复杂的条件和因素，在他的具体遭遇和经历里，给予影响，发生作用，而于
不知不觉中形成起来的。《红楼梦》描写贾宝玉性格的特点，同时充分地描写了造
成他的性格的生活环境和他的具体境遇的各方面特点。使我们信服地看出来，贾宝
玉的独特的性格，完全是一个必然的存在。
关于《红楼梦》的典型社会环境，这里不作全面和具体的分析；这里只能就形
成贾宝玉性格的现实条件方面，简括地说明几点。
我们都知道贾宝玉生长在一个腐朽衰败的“侯门公府”的封建贵族大家庭的社
会环境里。这个环境，在中国封建社会——尤其末期，作为上层统治阶级社会看，
具有丰富的典型特征和意义。
在当时，官僚地主家庭一般都逃不出一个常例，即所谓“五世而斩”。意思是
，这种家庭的所谓“荣华富贵”，无法长久持续下去；传了几代，就衰败没落，据
说不出五代也就往往垮台了。这是封建社会统治阶级的本质所规定，归纳了无数实
例而得出来的一种认识。
《红楼梦》所写的贾家也是这样。开头第二回“冷子兴演说荣国府”，先就借
着冷子兴和贾雨村的谈话，扼要地介绍了贾家荣宁两宅的这种形势，并且指出那萧
索衰败的征象：一是“人口日多，事务日繁，主仆上下都是安富尊荣，运筹谋画的
竟无一个。那日用排场又不能将就省俭。如今外面的架子虽没很倒，内囊却也尽上
来了”。二是“更有一件大事：谁知这样钟鸣鼎食的人家儿，如今养的儿孙竟一代
不如一代了”。跟着就叙说贾家的世代，说出富贵家庭趋于衰败的必然发展过程和
具体现象。
冷子兴说的第二点，即养的儿孙一代不如一代，被认为一件大事。强调指出这
种“势所必至”的现象，是必要的；这是笼罩全书具体描写，有重要意义的一点。
因为封建社会是以男性为中心建立它的统治权力的。儿孙的腐朽无能，在这种统治
阶级家族是“理有固然”的，也是最严重的现象。比较起来，“内囊尽上来”倒是
小事了。我们看贾家两宅的老爷少爷们，实在没有一个不是腐朽无能的。他们虽然
各有不同的面目，但共同的特点是不管事，不负责，没脑筋，没识见，荒淫无耻，
作恶多端，精神堕落，道德败坏。贾政算是他们之中的一面旗帜。但是他的毫无办
法和极端庸陋，从他管教子侄、结交门客和言谈治事等等方面可以看出来。
其实不止贾家如此，《红楼梦》写到的整个统治阶级的社会，这一趋势是相同
的。
和男性的腐朽无能相应而生的一个特征现象，就是妇女的掌握权柄。就封建社
会——尤其统治阶级社会说，妇女当权，是常常不可免的，但同时也是纪纲毁堕的
严重现象。他们的格言说，“牝鸡司晨，唯家之索”。所以母鸡打鸣，就要杀它；
母鸡跳上了灶，就看做很不吉利的事。这些在我们今日看来觉得极为愚蠢可笑的意
识，其实都反映了封建社会统治权力的特点。因为妇女在这个社会制度里是被当做
奴隶看待的，他们没有独立的人格，没有自主之权，只应该遵守“三从四德”的教
训，服从夫权和父权；祖母也须尊从儿子的权位，体察儿子的意旨，以襄助教育和
家庭大事（所谓“女主内”，应该是指日常家务和操作，并非指家庭大事的主权而
言）。《红楼梦》里的贾家（其实不止贾家），却一反其道，原应居于被统治地位
的妇女，却掌握了家庭中的一切大权。大势所趋，这个封建阶级大家庭就陷于他们
的制度所忌讳的所谓“牝鸡司晨”的局面。
书中具体描写出来的，贾家治家教子的等等的大权是握在贾母的手里。这个“
老祖宗”，被全家上下尊崇为思想领导的最高权威；而凤姐，心目中无视公婆和丈
夫，一心向“老祖宗”献好讨喜欢，于是攫取了总理全家事务的实际大权。
第三十三回贾政毒打宝玉，贾母走来，和儿子发生尖锐的冲突。贾母满心震怒
，用种种讽刺和挖苦的话斥责了贾政。贾政忙叩头说：“母亲如此说，儿子无立足
之地了！”贾母冷笑道：“你分明使我无立足之地，你反说起你来？”这里母子间
所争的是关于教育方面的家庭大权。贾政说，“儿子管他为的是光宗耀祖”。按封
建社会的“道理”说，讲孝道和尊从父权是并存而不相犯的，即贾政应该对贾母孝
敬，以尽“子职”，贾母也应该支持和遵从贾政的“父职”，不当夺了他管教儿子
的权威。但贾母不管这些。争执的结果，儿子只好服从了母亲，并且“直挺挺跪着
，叩头谢罪”，真心自悔“不该下毒手打到如此地步”。
第二十四回写贾芸谋差事。贾芹、贾蔷求事，直接找了凤姐，很快就成；贾芸
不知底细，找了贾琏，就走错了道路。但贾芸机敏乖巧，看到风势不对，立刻纠正
，设法买了冰片麝香去求凤姐，当天就得到管理园中种花木的事。贾芸说，“求叔
叔的事，婶娘别提，我这里正后悔呢。早知这样，我一起头儿就求婶娘，这会子也
早完了。谁承望叔叔竟不能的！”又说，“我倒要把叔叔搁开，少不得求婶娘”。
凤姐冷笑道：“你要拣远道儿走么！早告诉我一声儿，多大点子事，还值的耽误到
这会子！……早说不早完了？”这里凤姐打下自己的丈夫，把家里任何一点权力都
揽到手。
封建社会末期，统治阶级对于子弟的教育已经完全破产。封建礼教本是违反人
性，先天地不合理的；到此时更显出虚伪和罪恶。为使子弟循规蹈矩，自必只有倒
行逆施。古代所提倡的一套“以身作则”和“循循善诱”的教育原则，都谈不上了
，野蛮的打和骂，成为他们使子弟“就范”的唯一方法。
第九、第十七、第三十三等各回，多次描写了贾政对宝玉的父子间的关系形态
，一方面是辱骂和毒打，一方面像怕老虎。尤其在“大观园试才题对额”一回，作
者着力描写了贾政这一封建典范人物和他左右的门客们头脑的愚蠢、心思的干枯和
学养晶格的迂腐卑劣；而贾宝玉以一个“不喜读书”的少年，却那样才华横溢，思
想清新活泼：两方成为明显的对照。贾政对宝玉的题词和议论，心里不能不欣赏，
口里却无理地一口一声辱骂他“畜生”和“蠢物”。这样的“父范”和教子的态度
，怎么能够叫贾宝玉亲他敬他，接受他的影响和教育？显然是不能够的。作为旗帜
人物的父亲尚且是这样，贾宝玉的伯父和兄长，如贾赦、贾珍、贾琏之流，就不必
去说了。
除了父兄的榜样，应该还有学塾方面的教育。这个社会的学塾情形，第九回里
作了具有特征意义的集中的暴露。师生和学童彼此间风气的腐朽败坏，完全是这个
社会的投影。
更为重要的，是贾母这个利己享乐主义者对于孙儿的庇护和骄纵。
贾宝玉自幼受祖母溺爱，在祖母这边屋里居住，“和姐妹们一处娇养惯了的”
，“无人敢管”（见第三回）。贾政来，贾宝玉吓得“死也不敢去”。贾母就说
：“好宝贝，你只管去。有我呢，他不敢委屈了你。”又吩咐老嬷嬷，“好生带了
去，别叫他老子唬着他”（见第二十三回）。又当着贾政的面骂赵姨娘等人，“都
是你们素日调唆着逼他念书写字，把胆子唬破了，见了他老子，就像避猫鼠儿一样
……我饶那一个”（见第二十五回）。甚至男孩子受一切封建社会生活教育的机会
也给挡开。贾宝玉挨打后，贾母因怕将来贾政又叫他，就把贾政的亲随小厮头儿唤
来吩咐：“以后倘有会人待客诸样的事，你老爷要叫宝玉，你不用上来传话。就回
他说，我说的，一则打重了，得着实将养几个月才走得；二则他的星宿不利，祭了
星，不见外人，过了八月才许出门。”并把这话告诉宝玉，叫他放心。从此宝玉“
不但亲戚朋友一概杜绝，连家中晨昏定省，都随他便了”（皆见第三十六回）。
贾宝玉在十二三岁时受他的贵纪姐姐贾元春之命（也是体贴贾母的意思），随
同众姊妹搬到大观园里去住。这在宝玉的现实社会里是一个非常独特的自由环境，
使他得到机会和封建秩序进一步隔离了开来。于是他在另一种与封建主义范畴相背
的生活方式和日常活动中（包括和林黛玉和薛宝钗的关系的发展）去发展自己的思
想与性格。
第四十八回里赖嬷嬷指着宝玉说：“不怕你嫌我：如今老爷不过这么管你一管
，老太太就护在里头。当日老爷小时，你爷爷那个打，谁没看见的？老爷小时，何
曾像你这么天不怕地不怕的？还有那边大老爷，虽然淘气，也没像你这扎窝子的样
子，也是天天打。还有东府里你珍大哥哥的爷爷，那才是火上浇油的性子，说声恼
了，什么儿子，竟是审贼！……”
第六十六回兴儿对尤三姐等谈到贾宝玉：“他长了这么大，独他没有上过正经
学。我们家从祖宗直到二爷，谁不是学里的师老爷严严的管着念书？偏他不爱念书
，是老太太的宝贝。老爷先还管，如今也不敢管了……”
赖嬷嬷和兴儿这番话，很好地概括了贾宝玉在受封建主义教育方面的特点。
－－《北京大学学报》1956年第4期
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