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发信人: Ibe (暖梦生烟，缘来是人), 信区: honglou
标 题: 王蒙：宝玉与黛玉的心(er)
发信站: 荔园晨风BBS站 (Fri Nov 28 18:39:20 2003), 站内信件
底下，第二十三回，大自然的春天催发着宝玉和黛玉的青春的觉醒与萌动。古今小
说戏曲，用语言赋予这种朦胧的不自在、烦闷、心事以更加鲜明的形式--自古以来文学
就起这种"坏作用"，奈何！黛玉也同样也共鸣于爱情的诗文，但黛玉又害怕着这爱情的
语言。宝玉初则说："我是个多愁多病的身，你就是那倾国倾城的貌"，黛玉不但面红耳
赤而且嗔怒，斥之为"淫词艳曲"，并扬言要向上汇报。继则二十六回，宝玉又引用《西
厢记》上的更回露骨的调情的话："若共你多情小姐同鸳帐，怎舍得叫你叠被铺床"，把
黛玉甚至气哭了。与此同时，黛玉自己却私下与这些"淫词艳曲"共鸣，为《牡丹亭》上
的一些句子如醉如痴，甚至自己叹息："每日家情思睡昏昏"。不是公认黛玉率真，表里
如一，不会拐弯吗？为什么在爱情文学语言上变得人前一面、人后一面、"两面派"起来
？就因为"万恶淫为首"的道德观念特别是这种观念对于女性的威慑力量大大地超过了其
他一切孝悌忠信礼义廉耻的准则。这种严格抑制爱情特别是女性的情爱的道德准则比起
其他准则来更为普及，更获得普遍的认同，更得到广泛的乃至自发的维护。时至今日，
抓"生活问题"仍是把人搞臭的捷径。时至今日，在农村，抓奸之类的事仍然是既有吸引
力刺激性又给人以道德满足的盛事。讲了那么多仁义道德，这方面的监督压制却又成了
首要核心，确实值得从生理学、心理学、伦理学、文化学各个层面予以认真分析。同时
这也说明，一种非人性的规范的权威，必然造就出一大批两面派来。不仅贾珍贾琏之流
是两面派，口头上道德仁义，行为上男盗女娼，而且连孤标傲世，富有叛逆精神的林黛
玉，也不敢公然将规范突破得太多。封建社会的人物特别是女人，认为"淫"的罪恶甚至
超过图财害命，这种观念确实十分惊人。顺便提一下，在"弄权铁槛寺"时声明自己不相
信"阴司地狱报应"，因而无所不能为的凤姐，为什么对贾瑞的调情下如此的毒手？除了
生性狠毒以外，也还因为，王熙凤坚信自己对贾瑞的残酷做法是正义的。贾瑞调情调到
自己头上，是最大的"禽兽"行为，也是对自己的最大侮辱（试想宝玉引用一句"艳词"，
仍被黛玉认为是"欺负了自己"），所以凤姐一经发现，立即下决心："他果如此，几时叫
他死在我手里！"
一日，晚饭后黛玉去看宝玉，几个丫头没听出她的声音，没给她开门，使她悲泣呜
咽，哭得连柳枝花朵上的宿鸟栖鸦也不忍听，天人感应，悲得如此浪漫，如此美。黛玉
对宝玉这一段情，也太脆弱了！爱得越深、越专一、越成为自己的生命和灵魂的唯一寄
托与唯一奉献，就越发要求着、期待着对方的全部注意、全部感情、全心的契合的欢欣
，这样的要求和期待既执着又敏锐，既强烈又脆弱，也许可以说这种感情是浪漫的，这
种要求是不现实的，结果，这种感情要求必然变得十分挑剔十分多心，不能容忍不能冷
静对待哪怕是最微小的一刹冷淡和疏失。这固然是黛玉处境的脆弱造成的，却也是少女
的痴情所注定了的。所以情是冤孽，也是债啊！
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