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发信人: jjwr (先回红楼，再战三国，唯我猴儿，啸傲水泊), 信区: honglou
标 题: Re: 薛宝钗的结局
发信站: 荔园晨风BBS站 (2005年11月14日15:14:40 星期一), 站内信件
今风尘碌碌, 一事无成,忽念及当日所有之女子,一一细考较去,觉其行止见识,皆出于
我之上。何我堂堂须眉,诚不若彼裙钗哉?实愧则有余,悔又无益之大无可如何之日也!（第
一回）
女儿是水作的骨肉,男人是泥作的骨肉.我见了女儿,我便清爽,见了男子,便觉浊臭逼
人。（第二回）
又听警幻笑道：“你们快出来迎接贵客！”一言未了，只见房中走出几个仙子来：荷
袂蹁跹，羽衣飘舞，娇若春花，媚如秋月。见了宝玉，都怨谤警幻道：“我们不知系何
‘贵客’，忙的接出来！姐姐曾说今日今时必有绛珠妹子的生魂前来游玩，故我等久待。
何故反引这浊物来污染清净女儿之境？”
宝玉听如此说，便吓的欲退不能，果觉自形污秽不堪。（第五回）
以上引文告诉了我们一个《红楼梦》写作的基调，那就是“为女儿作传”。女儿清如
水，男儿浊如泥。就连贾宝玉，也不能免。
既然为女儿作传，自然就不会说自己是“山中高士晶莹雪”，与全书的基调相出入。
而且“雪”和“林”一样，都是取谐音。
“厚薛薄林”不确切，因为贾宝玉对林黛玉最爱并不表示他最感到对不起的是林黛玉
。林黛玉是老天对贾宝玉的第一个惩罚，对于这个惩罚，贾宝玉是无辜的，所以他的痛悔
要少一些；而薛宝钗是老天对贾宝玉的第二个惩罚，这次贾宝玉并非无辜，虽然不关他什
么事，但总会让他心里不安，而且薛宝钗那样惨，不能让他无动于衷。
后面的立论基础都建立在后四十回的基础上，而都是高鄂续的。无论是薛宝钗在林黛
玉死前成婚还是贾宝玉当和尚贾家“兰桂齐芳”等情节，都不是原作。
前八十回曹雪芹处处对薛宝钗笔下留情，浓墨刻画，极尽怀念。如果薛宝钗做了对不
起林黛玉的事情，用墨应该另有不同。所以薛宝钗嫁于林黛玉死后，而贾宝玉娶薛宝钗也
是因为她是林黛玉的干姐姐，贾宝玉娶了薛宝钗又因为林黛玉的关系不能好好待她，薛宝
钗最终郁郁而终，贾宝玉因此而特别怀念薛宝钗，虽不是最爱而是最怀念丝毫也不觉奇
怪。
有人认为贾宝玉后来又与湘云相依为命，这也毫不奇怪。薛宝钗死前，林黛玉是他的
最痛；薛宝钗死后，薛宝钗成为最痛；由于后来的痛抵消原来的痛，虽然他还爱着林黛
玉，但他终于堪破情关，离去的人可以记在心里，眼前的人却是可以珍惜的，只要他愿意
娶湘云，他就会好好对待她。如果他不愿好好对湘云，有了薛宝钗的前车之鉴，他就不会
娶她了。两种选择五五开，这里不好定论。
【 在 Amyxchou (Amyxchou) 的大作中提到: 】:
你的观点是不是有些厚薛薄林？
: 作者对二人一样的敬重和赞美，因宝玉追求理想与自由的世界观与黛玉一样，故宝玉在爱
情
: 上最终选择的了黛玉。事实上作者对红楼梦中所有的女性都是持欣赏与赞美的态度的。金
陵
: 诗中对薛林二人的“怜”和“叹”就是一例。
: 而在《终身误》中作者在一次明确了自己的爱情观。“都道是金玉良缘，俺只念木石前盟
”
: 一个"只"字足以道明宝玉是情定黛玉的。“空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝
寂
: 寞林。”“山中高士晶莹雪”道出宝玉对薛的态度：高高在上的逸士高人，欣赏赞美有余
而
: 亲昵不足。对黛玉则是矢志不渝，念念不忘，还担心其会寂寞。怎么会象阁下所说的“这
一
: 句仍然是作者以一种痛悔的心情来写的，目的不是为了表达自己对木石前盟有多么坚定，
而
: 是悔恨为了这样的坚定伤害了一个人”？？？宝玉悔恨会自己对木石前盟的坚定吗？何处
体
: .................（以下省略）
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超然主义就是在必然中求得自由。超然主义是以一种新型的理性精神为出发点。这
种理性精神的目的是为了更好地坚持感性。超然主义是一种动态的人文关怀，最终目的
是要尝试一条文人化生存的道路。超然主义崇尚蛤蟆的精神：1 。生活在池塘里，站在
秩序之外。冷眼旁观，热情如火。2 。每当夜深人静的时候，就呱呱地打破寂静。3 。
癞蛤蟆敢吃天鹅肉。
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