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发信人: hft (我会很听话的), 信区: honglou
标 题: 一、从演员金贤珠之美说起
发信站: 荔园晨风BBS站 (Tue Dec 5 20:19:49 2006), 站内
看韩国电视剧《玻璃鞋?灰姑娘》主角金芸曦，观众都为这一形象的清纯美丽风韵而叫好
。但要注意的是，这一形象，演员金贤珠的那张嘴，如果把它抽出来孤立起来看，是并不美
丽的。原因是她那略厚的上唇，有一点儿上翻。然而，从这个形象的整体来看，这个小小的
缺点，反而给这个人物增添了一种情趣性的俏美，使她更加富有活泼纯真的生气。
美，是整体。这是美学原理中的一条规则。美的东西，只有当她存在于她所属的那个系
统整体之中，她的美丽的价值才会充分显示出来。如果局部地，孤立地看待某种东西，固然
也可以发现它的某种美的因素，但往往是不全的。甚至会是一种丑。反之，有一些孤立看来
是很平常的，甚至是丑的东西，一旦把它放在所属的整体之中，就可以成为美的一个有机组
成部分。
欣赏和评品《红楼梦》，以及其中的诗词，也应当遵循这个美学原理。
当然，《红楼梦》是一部伟大的名著，她的整体是美丽的，她的某一个局部，即使脱离
了整体，孤立起来看，也常常是美丽的。但也有这种情况，孤立地看待某一个局部，美的成
份会大大减弱，有时候，甚至不是美，而是丑。如第十八回贾政立在女儿元妃之前朗读的那
篇“奏贵妃文”，是作者抨击皇权专制主义扼杀人性的妙文。但如果把它从整部书中抽了出
来，那是臭得没法卒读的东西，没有美只有丑。如果像欣赏唐诗宋词那样，脱离整部《红楼
梦》作品，孤立地来品赏《红楼梦》中的韵文，许多固然也可能有美。但这种美也只是一种
孤立的东西。像《葬花诗》这样的杰作，如果脱离了《红楼梦》的整体，脱离了林黛玉这个
形象的整体，我们感觉到的不过是一个女子在伤春哭花，在悲悯落花的不幸命运，至多也会
联想到花的命运就是许多女人的命运，就是人生的命运，如此而已。但若从《红楼梦》的整
体来看这首诗，美的程度和性质就不同了。这是一个纯洁的，有独立个性的，生活在封建礼
教的严酷压抑之下的青春少女的内心独白，是林黛玉一生的悲剧命运的写照，是从心灵深处
哭喊出来的血和泪。“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。” 每一个追求自由的人，尤其
是女人，在专制社会中，每天都处在恶势力的压迫下过日子。是作者对当时社会的一笔否定
，对专制主义的严正抗议。质本洁来还洁去，不教污淖陷渠沟。《葬花词》最能体现林黛玉
的 “苏世独立，横而不流兮”的光辉品格。《红楼梦》的时代，史称“康乾盛世”。正当
顺民们高呼“风调雨顺，国泰民安”，“大清皇帝万万岁”的口号之时，曹雪芹却借了林黛
玉之口，用“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”之诗，给这个歌舞升平的盛世投去一枪。
《葬花词》是对大清“康乾盛世”的否定，是一曲对美好事物被摧残的悲歌。显然，这样的
理解这首诗，是联系整部《红楼梦》的主旨，联系林黛玉这个人物的品格，才得出来的。唐
人刘希夷的《代悲白头翁》，明人唐寅的《花下酌酒歌》，应是红楼《葬花诗》的前身。“
年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”，“枝上花开能见日，世上人生能几何”：刘希夷和唐
寅的诗句也曾感动过我们。然而，这两位诗人的这诗，几乎让人忘记了。而红楼《葬花诗》
，却永远活在读者心间。就是因为这《葬花诗》是《红楼梦》的一个组成部分。整体是不朽
的，部分当然也是不朽的。
丁武光先生的《百态人间红楼梦》，对红楼诗词的品评的总的原则，正是从这样的美学原理
出发，紧紧扣住了《红楼梦》全书的旨意，扣住了人物性格，诗词的品评才具有了特色，才
能评品得深刻而有味。
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