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标 题: 三，“红楼诗魂”，真是妙言妙语
发信站: 荔园晨风BBS站 (Tue Dec 5 20:21:07 2006), 站内
丁书是用“红楼诗魂”一语，来作为专章论述《红楼梦诗词》的。魂，是人的精神灵气。
诗是什么？诗是心语，在心为志，发言为诗。诗是人的高洁灵魂的再现。《红楼梦诗词》是
曹雪芹高洁灵魂的结晶。诗魂，又是一切具有高洁灵魂志士的代名词。“红楼诗魂”，真是
妙言妙语。一个“魂”字，概括了《红楼梦诗词》的全部精粹。
丁书在分析和论述《红楼梦诗词》的内涵和艺术价值时，给我们展现了红楼诗词的主要
诗人——林黛玉、薛宝钗、史湘云、妙玉等人的性格和内心灵魂，展示了曹雪芹的高洁品格
。
红楼诗词也是《红楼梦》一书的灵魂。其中如林黛玉的《葬花诗》、贾宝玉的《芙蓉女
儿诔》，正如著名作家胡风所说，是《红楼梦》的心脏。读《红楼梦》不读其中的诗词，特
别是不读《葬花诗》和《芙蓉女儿诔》，就不可能认识《红楼梦》的心脏和灵魂，就读不懂
《红楼梦》。
在丁书的《红楼诗魂》这章，我的品味多多，体味很浓。举其要如下：
㈠、“花魂”和“诗魂”，一字之差，境界大异。
第76回湘黛联诗中的“冷月葬诗魂”，有的版本作“冷月葬花魂”。这个问题引起红学
界的激烈争论。意见五花八门，几乎都是从诗的“出处”来着眼。如刘心武认为：
曹雪芹的原笔就该是“花魂”。“花魂”是一个《红楼梦》里出现过多次的语汇，比如
第二十六回末尾，写黛玉哭声感动了花鸟，就有两句形容：“花魂默默无情绪，鸟梦痴痴何
处惊。”再如黛玉的《葬花吟》里：“昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂？”“花魂鸟魂总
难留，鸟自无言花自羞。”①
刘心武的逻辑是，一个词语，作者在前面是怎样写的，后面也就应该同样的写，而不能
有丝毫改动。这是非常可笑的逻辑。文章中的用词用语，是根据文章的整体主旨和上下文意
思的需要而定的。作为作家的刘先生，这种常识性的问题是不言而喻的。76回的湘黛联诗，
表现的意思不仅是是湘、黛、妙结局的预兆，而且是被专制主义所压抑、所迫害的有志之士
坎坷命运的经典概括。用“冷月葬诗魂”是最能表达这一深刻意思的。丁武光在这个问题上
并没有多论，他在论述了“林黛玉的‘冷月葬诗魂’可谓神来之笔，《红楼梦》里不可能有
第二个人写出这样的诗句”后，只是顺便说了一句：
将“诗”字易为“花”字，一字之差，境界大异，将天宽地阔收缩为闺中小楼。
我以为丁先生的这个“顺便说一句”，也是神来之笔。我读此不仅连声叫好！丁先生从
诗的境界来判别诗的用语，这是上论。是啊，“花魂”者，只限于闺阁裙钗之辈，诗的境界
犹似闺中小楼。而“诗魂”，如笔者上述，可以看作是一切具有高洁灵魂志士的代名词，能
将历代一切知识分子志士统通涵括在内。林黛玉不仅仅是一朵美丽的花，最重要的是，她是
一位具有“苏世独立，横而不流”的专制主义的叛逆者，是真正诗化了的诗人。有人比她是
西汉的贾谊。从某种意义上说，林黛玉是屈原、司马迁、阮籍、李贽等等具有“独立特立”
品格的志士的象征。“寒塘渡鹤影，冷月葬诗魂”，——是《红楼梦》中的经典句，是古典
诗歌中的经典句；是被专制主义压抑、迫害的有志之士坎坷命运的经典概括。用“诗魂”，
诗的境界真的是天宽地阔。如果把“诗魂”改成了“花魂”， 诗的境界真的会收缩为闺中
小楼，林黛玉这一形象的典型意义，也会大大缩小，甚至化为乌有了。
在专制主义制度下，残酷无情的“冷月”，曾经埋葬过多少仁人志士，埋葬过多少文化
精华——“诗魂”啊！
学者们千言万语的论争，抵不上丁先生的这一句“顺便说一句”。
㈡ 、慧眼识破了鱼目混珠。
丁先生认为，在脂本《石头记》中出现的“题头诗”和“回末诗”，“恐难认定是出自
曹雪芹之手。”丁书选录了11首这类诗：（序号是引者为便于论述而加）
1，一局输赢料不真，香销茶尽尚逡巡。欲知目下兴衰兆 ，须问旁观冷眼人。
2，春困葳蕤拥绣衾，恍随仙子别红尘。问谁幻入华胥境？千古风流造孽人。
3，十二花容色最新，不知谁是惜花人? 相逢若问名何氏，家住江南本姓秦。
4，古鼎新烹凤髓香，那堪翠斝贮琼浆？ 莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎。
5，豪华虽足羡，离别却难堪；博得虚名在，谁人识苦甘？
6，一场春梦同谁近？千古情人独我痴。
7，得意浓时易接济，受恩深处胜亲朋。
8，不因俊俏难为友，正为风流始读书。
9，早知日后争闲气，岂肯今朝错读书？
10，金紫万千谁治国，裙钗一二可齐家。
11，淑女从来多抱怨，娇妻自古便含酸。
丁先生认为，这些诗之所以“恐难认定是出自曹雪芹之手”，原因是：内涵浅薄，艺术
性差，脱离了整部《红楼梦》的旨意，脱离了人物性格。
自有红学以来，可能是我的知识面有限，我还未见过有人对这些诗“恐难认定是出自曹
雪芹之手”的说法。丁武光同志是独具慧眼，发前人之所未发。我很同意这种看法，并加以
如下的补充：
1、上诗第2首：春困葳蕤拥绣衾，恍随仙子别红尘。问谁幻入华胥境，千古风流造孽人
。 此诗见于戚序本、蒙府本、梦稿本第五回正文的开头，有“题曰”字样，研究者多当是
曹雪芹所作的标题诗，为贾宝玉梦游太虚幻境而作。其实不然。为了理解这诗的内容，须要
作些解释：
葳蕤，花草茂密下垂的样子，引申为委顿不振。绣衾，绣花被子，喻女色。这开头一句
诗喻宝玉与神仙妹子做爱后的精神状态，很低级下流。华胥境，即仙境。《列子》：“黄帝
昼寝，而梦游于华胥氏之国。”华胥是神话人物庖牺氏的母亲，她遇异迹而孕，生了庖牺。
这诗中用此典是说宝玉梦中的艳遇奇迹。全诗格调低俗，全是《金瓶梅》的淫秽味。断然不
是雪芹原笔。
2、上述第6首“一场春梦同谁近？千古情人独我痴”，是《戚序本》第5回的回末诗。这
一回讲的是贾宝玉在他的侄儿媳妇秦可卿的卧室中睡午觉，梦中到太虚幻境和警幻仙女的妹
子可卿幽会，也就是和侄儿媳妇秦氏幽会的事。回末诗中所说的“春梦”，就是宝玉和可卿
这种爱事。这是败坏道德门风的丑事，作者写此意在批判。而这首回末诗却是以一种“自我
欣赏”的语气出现的。诗中的第一人称“我”，固然可以看作是书中的贾宝玉，但也可以理
解成是《红楼梦》的作者曹雪芹。有的读者读了此诗，怀疑曹氏曾经有过这种“春梦”，不
无道理。这曹雪芹也太“痴狂”了一点。这种丑陋的“春梦”，哪能如此的加以炫耀呢？这
样的诗断非曹氏原笔。
3、金紫万千谁治国，裙钗一二可齐家。这诗见于庚辰本第十三回末，近出版的新校注
本、俞平伯校本也有。笔者以往也是认为是曹氏原笔，曾在论文中加以引用。读了丁书后，
反复思索，觉得丁说有理。雪芹在第十三回写凤姐理家，并不是完全肯定和赞美的，而是褒
贬并存。凤姐在管理中的皮鞭主义惩罚，显然是贬义。既然如此，则“裙钗一二可齐家”的
美名大损，哪有此诗？至于这诗的直露无遗，全无诗味，更不用多说了。
读丁武光同志此论，对我有极大的启发。《红楼梦》版本复杂，在流传过程中，辗转传
抄，又经过程高的整理，其中难免有杂进去的非曹氏原笔。阅读，尤其是研究《红楼梦》，
如果缺乏相当的识别能力，其效果是会受损的。即如上面的这些诗，说实话，以前我是没有
去考虑它的真伪问题的，以为已经经过权威学者的认定，哪会有错？经丁先生这一提醒，对
我是当头棒喝。
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我会等你→→→
牵着我的手，闭着眼睛你都不会迷路
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