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发信人: bystander (旁观者), 信区: sanguo
标 题: 第二十八回 斩蔡阳兄弟释疑 会古城主臣聚义
发信站: 荔园晨风BBS站 (Tue Nov 21 22:27:11 2006), 站内
曹操于关公之行，不使人导之出疆者，阳美其大义而阴忌其归刘，故听彼自往。若
其于路阻截而复回，则是不留之留也；若其中途为人所害而死，则是不杀之杀也。
迨至斩关而出，渡过黄河，当此之时，留之不可，杀之不得也；于是又恐不见了自
己人情，然后令人赍送文凭以示恩厚。斯其设心，不大可见乎？文凭之送，不送于
而用文凭之时，而送于不必用文凭之后。读者读至此，慎勿被曹操瞒过也。
关公既遇廖化，又遇周仓。廖化是黄巾，周仓亦是黄巾。化之从公后于仓，而
仓之慕公切于化。夫使仓而不与公遇，不过绿林一豪客耳。今日立厢绘像，仓得捧
大刀立于公之侧，竟附公以并垂不朽。可见人贵改图，士贵择主。虽失足雈苻，未
尝不可以更新；而单身作仆，胜似拥喽啰称大王也。
人但知“降汉不降曹”为云长大节，而不知大节如翼德殆视云长而更烈也。云
长辨汉与曹甚明，翼德辨汉与曹又甚明。操为汉贼，则从汉贼者亦汉贼；彼误以关
公为降曹，故骂曹操并骂关公，而桃园旧好所以不暇顾矣。盖有君臣，然后有兄弟
。君臣之义乖，即兄弟之义亦绝。衣带诏之公愤为重，而桃园之私盟为轻。推斯志
也，使翼德而处土山之围，宁蹈白刃而死，岂肯权宜变通，姑与曹操周旋乎哉！翼
德生平最怒吕布，以其灭伦绝理，故一见便呼为“三姓家奴”，而嗣后屡欲杀之，
其怒曹操，亦犹是耳。恶吕布以正父子之伦，恶曹操以正君臣之礼，如翼德者，斯
可谓之真孝子，斯可谓之真忠臣。
翼德失徐州，而云长责之；云长寄许都，而翼德责之。能如此以义相责，方是
好兄弟。每怪今人好立朋党；一缔私盟，便互相遮护，虽有大过，不嫌其非。此以
水济水耳，岂所称“和而不同”之君子乎？
玄德之于关公也，隔河望见旗帜而以手加额；翼德之于关公也，古城觌面相逢
而绰槍欲战，一兄一弟，何其不同如此哉？曰：既不降曹，而何以在曹？此翼德所
以责关公者也。知其身虽在曹，而必不降曹，此玄德所以信关公者也。观弟之责其
兄，则能为翼德之兄者，固自不易；观兄之信其弟，则能为云长之主者，大非偶然
矣。
只因关公以弟寻兄、以叔保嫂，遂引出一派亲戚来：胡华与胡班为父子；韩福
与王植为姻家；蔡阳与秦琪为甥舅。不唯各主其主，又复各亲其亲矣。至于不杀郭
常之子，以存人祀；收养关定之子，以立己嗣：关公父子是初相见，桃园兄弟是重
会合，玄德夫妇是再团圆。合前回与此回，殆共成一篇亲亲文字云。
玄德在许都听满宠报信，但知公孙瓒下落，不知赵子龙下落，令人郁郁不快。
关公在汝南见孙干报信，但知玄德下落，并不提起张翼德下落，又令人郁郁不快。
今至此回，不约而同，不期而会，不特当日见者快然，即今日读者亦为之快然矣。
由前而观，则桃园为初聚义，古城为再聚义；由后而观，则南阳会诸葛方为大聚义
，古城合子龙为小聚义也。
刘、关、张三人两番聚散：一散于吕布之攻小沛，再散于曹操之攻徐州。而玄
德则前投曹操，后投袁绍；关公则前在东海，后在许都；翼德则两次俱在芒砀山中
。乃叙事者于前之散也，略关、张而独详玄德；于后之散也，则略翼德，稍详玄德
，而独甚详关公。所以然者，三面之事，不能并时同叙，故取其事之长者而备载焉
，取其事之短者而简括焉。史迁笔法，往往如此。
前回埋伏后文，此回收拾前文。如胡班、廖化、普净辈，俱于前回埋伏。糜竺
、糜芳、简雍、赵云等，俱于此回收拾。
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