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发信人: bystander (旁观者), 信区: sanguo
标  题: 第三十八回 定三分隆中决策 战长江孙氏报仇
发信站: 荔园晨风BBS站 (Tue Nov 21 22:33:17 2006), 站内

玄德第三番访孔明,已无阻隔。然使一去便见,一见便允,又径直没趣矣。妙在诸
葛均不肯引见,待玄德自去,于此作一曲;及令童子通报,正值先生昼眠,则又一
曲;玄德不敢惊动,待其自醒,而先生只是不醒,则又一曲;及半晌方醒,只不起
身,却自吟诗,则又一曲;童子不即传言,直待先生问有俗客来否,然后说知,则
又一曲;及既知之,却不即见,直待入内更衣,然后出迎,则又一曲:此未见以前
之曲折也。及初见时,玄德称誉再三,孔明谦让再三,只不肯赐教,于此作一曲;
及玄德又恳,方问其志若何,直待玄德促坐,细陈衷悃,然后为之画策,则又一曲
;及孔明既画策,而玄德不忍取二刘,孔明复决言之,而后玄德始谢教,则又一曲
;孔明虽代为画策,却不肯出山,直待玄德涕泣以请,然后许诺,则又一曲;既已
许诺,却复固辞聘物,直待玄德殷勤致意,然后肯受,则又一曲;及既受聘,却不
即行,直待留宿一宵,然后同归新野,则又一曲:此既见以后之曲折也。文之曲折
至此,虽九曲武夷,不足拟之。

  孔明既云曹操不可与争锋,而又曰中原可图,其故何哉?盖汉、贼不两立,虽
知天时,必尽人事,所以明大义于天下耳。且其言有应有不应:三分鼎足,言之应
者也;功成归田,言之不必应者也。其必应者酬三顾之恩,其不必应者念托弧之重
。大段规模,固已算定于前;而相理制宜,不妨变通于后。如必说一句定是一句,
天下岂有印板事体,古人岂有印板言语,书中岂有印板文章乎?

  或曰:孔明不劝玄德取孙、曹之地,而劝玄德取二刘之地,将欲扶汉而反自剪
其宗室,毋乃不可乎?予曰:不然。二刘之地,玄德不取,必为孙、曹所有。故争
荆州于孙权,何如受荆州于刘表,此玄德之失计于先也;取西川于刘璋,无异取西
川于曹操,此孔明之预规其后也。不得以此为孔明病。

  正叙孔明出草庐之后,读者方欲拭目而观孔明之事,乃忽然舍却新野,夹叙东
吴;不但为孙权一边不当冷落,亦将为孔明游说东吴张本也。且其间文字亦有相连
而及者:孔明为玄德画策,便有周瑜为孙权画策以配之;孙权为孙坚报仇,便有徐
氏为孙翊报仇以配之;又玄德得贤相,孙权亦得良将;孔明欲图荆、益,甘宁亦请
图荆、益:凡如此类,皆天然成对,岂非妙文。

  前太子辨与皇子协卧草堆之中,而崔毅有两日之梦;今孙策与孙权领江东之众
,而其母亦有一日一月之梦。夫日为君象,民无二君,天无二日。辨既癈而协始立
,一日没而后一日升,原无两日并出之理也。若以孙权为日,则是与蜀、魏之君并
出而为三日矣。吾以为正统之主则当日之,僭号之主则但当月之。就江东而论,则
权为日而策为月;若就天下而论,则宜以刘备为日,而曹丕与孙权皆月耳。

  二乔姊妹,分嫁二婿;二吴姊妹,同归一夫。权母谓权曰:“吾死之后,汝事
吾妹如事我。”然则母死之前,权以母姨为庶母;母死之后,权即以母姨为继母矣
。以母姨为庶母,与寻常之庶母不同;以母姨为继母,与寻常之继母不同:权即欲
不尽孝而不可得矣。虽然,不独孙权宜然也。凡继母之与前母,亦姊妹行也;即庶
母之与嫡母,亦姊妹行也。岂必母姨而后为母之姊妹,岂必事母之姊妹而后尽孝哉


  唐徐世绩起于盗贼之中,而甘宁亦起于盗贼之中;世绩初号“无赖贼”,继号
“难当贼”,末号“佳贼”,而甘宁亦号“锦帆贼”。然世绩阿附武后,而甘宁忠
事孙权:则世绩之佳不必佳,而甘宁之锦乃真锦也。

  今之学孔明者,不能学其决策草庐,而但学其昼寝;学甘宁者,不能学其改邪
归正,而但学其铜铃锦帆;学孙权者,不能学其尊贤礼士,为父报仇,而但学其丧
中争战;学徐氏者,不能学其智谋节义,而但学其浓妆艳裹,言笑自若。为之一笑



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