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发信人: alibab (快乐罗密欧), 信区: History
标 题: 文化中国与儒学传统（3）
发信站: BBS 荔园晨风站 (Sat Jan 1 17:26:07 2000), 转信
儒学若一枝独秀是不健康的
接下来，再谈文化中国和儒家传统的关系。有很多人误会了我杜维明，认为我
从事儒学研究，总是想儒学一枝独秀，想独尊儒术。我从来没有这个想法。我只
是觉得，儒学在中国最近这一两百年里的命运太悲惨了。因为命运太悲惨，如果
能够为它一陈词，让它有再生的力量，就是我们的责任。我从来没有梦想过或幻
想过要把儒学变成一枝独秀，即使是能够一枝独秀，我认为也是不健康的。
基本上，我的立场是文化多元，从文化多元的角度来看儒家传统所具有的精神
资源。从这个角度看，文化中国的观点是非常宽的，文化中国的精神资源绝对不
只是儒家传统，还有道教、佛教等其他传统。中国的民间宗教传统里头，有儒家
的成分，但也有很多不是儒家的成分，而是佛家的。佛家对中国文化的影响，大
大超出了儒家，在台湾，在香港，在新加坡，都可以看得出来。
文化中国还有很多其他的精神资源，如法家的思想，甚至于阴阳五行的思想，
墨家的思想，这些都是文化中国的资源。回教，现在中国有五千万回民，包括维
吾尔族；基督教在文化中国也有很大的生命力，出了很多第一流的基督徒和基督
教的思想家。
文化中国范畴远超儒家传统
这一切都是文化中国的资源。所以，文化中国的范畴远远要超出儒家传统，毫
无疑问。但是，儒家传统是文化中国的资源之一，值得发扬。而发扬儒家传统，不
仅是从事儒家研究的人，就是关切中国文化将来的命运的人，大家都应该有兴趣，
这是我的理解。
可是，在另一方面，不论把文化中国的范畴扩展得多大，都不能涵盖儒家传统
。也就是说，儒家传统的范畴体系的涵盖面，又要比文化中国宽。为什么呢？因
为，儒家传统也是日本的，也是朝鲜的，也是越南的，将来也可能成为欧美的。
所以，不能说中国文化这个传统把儒家传统完全包容在内。除非我们能说日本文
化、朝鲜文化、越南文化都是中国文化的一支。但我想，即使我们再傲慢、再狂
妄，这句话也是经不起考验的。
所以，作为一个有生命力的文化传统，儒家传统已经不仅在中华大地，同时也
在日本、朝鲜、越南及很多其它地方开花结果。其实，儒家传统常常在中华大地
上受到很大的摧残，但在韩国、日本有很大的发展。
这方面的例子非常多，举一个很突出，对我来讲既兴奋又伤心的事情：我认识
一位杰出的日本学者，叫做岛田谦次，其实应该叫Shimada Kenji。Kenji教授在
1974年访问北大，当时还是在文革的余韵，批林批孔的风气还很盛。Kenji教授告
诉我，他在北大发表论文时，说过“儒家传统是东亚文明的体现”，另外还讲了
一句更有刺激性的话：“假如贵国的学人对这一传统弃之不顾，那么我们京都的
朋友要加倍努力”。
大陆的学者当时很赞成他的说法，但是不能够发言。实际上，这也是我们痛心
的事情，严格地说，在过去几十年，真正严肃的儒学研究，不是宣传，不是政治
化，而是严肃的儒学研究，是在日本的京都和韩国的汉城，其发展的情况，远远
要比台北、北京以及其它中国文化区来得有成绩，也深刻得多。因为它们的文化
没有薄弱，吃了原子弹，但学术传统并没有被糟蹋，而儒家传统在中国的命运却
非常的曲折。
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