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发信人: hawk (游隼), 信区: History
标 题: Re: 批评周恩来
发信站: BBS 荔园晨风站 (Sat Jan 15 13:29:21 2000), 转信
周是圣人，一贯是批判的真空带，无论是官方还是民间，
都难以听到如此理性的批判。
比之伟大而矛盾的毛泽东，刚烈而坚定的彭德怀，睿智的邓小平，
周更象是中国人心中的一个“偶像派“人物，我们总是小心翼翼的
维护着他的完美形象，为什么？为什么不能如批判其他人物一样
批判他（这里的批判决非文革时的含义）？我想这并不仅仅有来自
官方的压力，而是这位身为革命家，却从深层透出孔孟老庄理想人格
的伟大人物，恰恰是中国人民，尤其是中国知识分子心灵深处的寄托，
我们受的传统教育让我们周的这种形象有一种自我实现式的向往，我们不忍打
破它，正如我们难以接受诸葛治下的蜀国弱小的事实。
但是理想总不能代替现实，冷酷无情的现实。在战场，在联合国,他的表现
无疑完美，但是在大跃进的中国，在大饥荒的中国，在文化大革命的中国，
他怎么样呢？对，他很辛苦，他做了很多，对于他个人而言，已经付出了太多，
如果就个人感情而言，我们除了崇敬还能如何？但是如果我们站在解放后中国
发展的大角度看周，就只能是遗憾了。在那段“极左”的年代中，
周总是老老实实的执行着伟大领袖的命令，翻案，整治，顶着压力
开展工作的是邓小平，胡耀邦，刘少奇，敢于直言死谏的是彭德怀，
而周呢，老是说他保护了多少专家，多少老干部，保护了多少文物古迹，
开什么玩笑，一个堂堂的国家总理还要一个一个的来保护谁，还要遮遮掩掩的，
这算什么？为什么不可以明目张胆的站出来斗争？既然你知道毛的做法不对，
却不敢反对，充满矛盾的人格！更不要说周在文革期间带着红卫兵的袖章
跟着毛喊口号（有照片为证）。明知是有极大错误的决策，却采取缄默、姑息的
明哲保身的态度，请注意，他不是一般老百姓，而是国家总理，他这样做，
就是严重的失职，严重的错误。我相信，再过几十年、几百年，回来看这段历史，
彭、邓的功绩必然比周要高得多。
记得有一位历史学家说过，几千年来，中国的知识分子从来都没有真正获得
独立的地位，都是权力阶级的附庸，这不仅仅是知识分子的悲哀，更是中国的
悲哀。我想，用这句话来看周的晚年，并不过分。在周身上，我们看到的是一个
热爱祖国，热爱人民，但却被几千年封建文化重重压迫，充满矛盾，充满痛苦的
知识分子的悲剧式的形象。
对周有着深深的崇敬，却不得不说出上面的话，这是我的矛盾。唯有希望周是一个
伟大的终结而已。
【 在 kebi (我要发达) 的大作中提到: 】
: 看到有人用神圣不可侵犯的、誓死捍卫的口气谈周恩来，不禁
: 使人想到这些问题：人间有圣人吗？周恩来是圣人吗？周恩来不可以批评
: 吗？周恩来无可指摘吗？
: 俺到这个世界有二十多年了，从俺家、俺邻居、俺村子开始，见到的
: 都是凡人。“一条青蛙两条腿，三个鼻子四张嘴”，大家都一样。如果有
: 哪位朋友见到与众不同的圣人，烦请通告一声，以便俺手持大红
: 喜报腿挂镗锣脚踩香蕉皮立马赶去看个新鲜。
: “吃五谷难免不生灾”，这是凡人都要遇到的事；同样，既然是人，
: 就不可能不犯错误。在中国共产党内、在中华人民共和国领土上，从来没
: 有什么文件或政策或法律规定，何等样人或何等级别的人有拒绝批评的豁
: 免权或有一道不受批评的“钦此”金牌。雍正不是共产党员，也不是共产
: 党国家的国务院总理，而是真正凌驾于千万人之上的封建皇帝；他为了国
: 家社稷的利益都不敢拒绝批评，为什么身为共产党员和“人民公仆”的周
: 恩来却不可以批评呢？
: 周恩来没有错误吗？他家也在农村，虽然是在农民对面的战壕里，毕
: 竟也是靠租子生活：他不知道一亩地可以打多少斤粮食吗？当年全国各地
: 又贪又污的脏官们与不贪不污的诺敏们谎报一亩地丰产十万斤粮时，他不
: 知道真假吗？？说是遍布全国各地用两个汽油桶焊成的“高炉”能炼钢，
: 他就信以为真？？如果连这点常识都没有、连这种宵小伎俩都看不穿，还
: 当国务院总理？
: 在庐山会议上，彭德怀为民请命，使得龙颜大怒，周恩来为什么不以
: 人民利益为重，反而为虎作伥、对彭德怀落井下石？他为什么不能为民请
: 命？与彭德怀谈话时在关键问题上花言巧语、亡顾左右而言他，气得彭德
: 怀当着别人的面指责周恩来“老奸巨滑”（李锐《庐山会议实录》，河南
: 人民出版社1994年6月第一版第144页）。在事关亿万人民生命的大事上，
: 周恩来不是支持彭德怀、纠正毛泽东的错误，反而参与批判“彭德怀反党
: （？）集团”，他到底是以什么为重？？
: 或曰，周恩来的作为是忍辱负重。他忍了什么辱、负了什么重？？在
: 正确与错误的斗争中，在亿万人民利益与毛泽东个人理想（胡思乱想？胡
: 作非为？）的矛盾中，是坚持正义、中流砥柱的人忍辱负重，还是随声附
: 和、随波逐流的人忍辱负重？？
: 或曰，周恩来那样做是没有办法。什么叫“没有办法”？马寅初坚持
: “人口论”坦然面对批判和罢官，彭德怀坚持为民请命不怕批判罢官，周
: 恩来为什么不可以？
: 黄克诚、张闻天、周小舟在庐山上可以与彭德怀站在一起，周恩来为
: 什么不可以？如果在庐山会议上，周恩来“砍头不要紧，只要主义真”，
: 敢于坚持正义，不怕丢官（马寅初、彭黄张周）、不怕竹签穿舌刀割乳房
: （李九莲）、不怕钢针缝嘴（史云峰）、不怕利刃断喉（张志新）、不怕
: 枪毙（李九莲、张志新、遇罗克、史云峰、林昭……）
: 坚决对毛泽东投反对票，不说可以立刻打断皇帝梦，起码可以避免或
: 减少中国人民二千万“非正常”（我为有关部门用这样轻描淡写的字眼来
: 掩饰上千万人民饿死的惨剧而强烈愤慨）死亡吧？？共产党党章不是规定
: “人民的利益高于一切”吗？对一个共产党员和“人民公仆”来说，在维
: 护亿万人民的利益以至生命、维护毛泽东的错误及形象、维护自己官帽和
: 人身安全这三者中间，到底哪一个重要？？
: 或曰，象周恩来那样做的人多呢！是，在庐山上确实有很多人象周恩
: 来那样对毛泽东投赞成票、参与批判“彭德怀反党集团”。但是刘少奇在
: 60年（61年？）就对形势寒心、反省自己“（因饥饿导致）人 相食是要上
: 历史书的，我们是要负责的”，却遭到毛泽东的轻蔑（见纪念 刘少奇诞辰
: 100周年期间《南方周末》上的一篇文章）。正因为抵制毛泽东的错误，才
: 导致刘少奇、邓小平、陶铸等许多人在文革中遭到毛泽东的毒手。周恩来和
: 他们一起抵制了吗？
: 或曰，周恩来抵制（毛泽东）也没有用。这就奇了！毛泽东是如来
: 的金刚不坏之身？有雍正亲手御赐的黄马褂？共产党员们把他选为“主席”
: 后，他就成了天、地、人三不管的神仙？？如果在中央全会上，周恩来和
: 其他中央委员们投票通过决议，撤消了毛泽东的主席职位，他是义愤填膺
: 搬石头砸天呢，还是恼羞成怒张嘴咬人？？
: 另外，周恩来支持毛泽东搞文化革命（这就不必评价了）、在与日建
: 交中主动放弃战争赔偿要求，（如果就此事举行公民投票，我绝对相信至
: 少80％的中国人不同意“为了减轻日本人民的负担，中国放弃战争赔偿要
: 求”）……，不都是损害中国人民利益的事吗？
: 或曰，周恩来还是为人民做了很多好事的。这是肯定的。从来没有人
: 抹杀这一点。但是，你要当人民公仆、要坐在人民肩上，就只能（只能！）
: 为人民坐好事、不能做坏事，否则随时请你下来。对比英国首相丘吉尔在
: 二战中对英国的功劳以及他在二战胜利后的遭遇，就可以看出这一点。人
: 民为什么要容忍自己的“公仆”坐在自己肩上做损害自己利益甚至生命的
: 事？？“水能载舟、也能覆舟”，这难道不是事实吗？
: 人们并没有单独苛求周恩来。在纪念刘少奇主席诞辰百年之际，刘少
: 奇的儿子刘源充分评价了刘少奇的丰功伟绩，同时也冷静指出：对于毛泽
: 东凌驾于党和人民之上这件事，刘少奇是有责任的（见纪念刘少奇诞辰
: 100 周年期间《南方周末》报）。刘少奇是国家主席，周恩来是国务院总
: 理；刘少奇的脸在文革中被抹黑了，周恩来没有，但都不盖他们的功绩；
: 刘少奇有过、连他儿子都可以公开指出（其他人更不用说），周恩来有过、
: 人们可不可以批评呢？？
: 作者自注：此文主要是消除某些人心中的“圣人”概念，并客观评价历史人物，
: 别无它意。我认为消除“圣人”概念在建立法治社会中具有十分重要的意
: 义。已经盖棺的人还不可以评论吗？“人民的利益高于一切”这个原则应
: 该不是一句空话。若无捏造之处，请尽量不要删节。
: 宇飞加注：好久没有读到这样铿锵有力、掷地有声的文字了！笔者向热猫先生
: 三鞠躬以表达无限感谢之情！否则张志新烈士的喉管是被白割、遇罗克烈士会在
: 九泉叫屈的。人民要的就是要说话的权力。克林顿可以被弹劾，周恩来当然可以
: 被
: 批评！以前的出版物中周恩来是一位持重、严谨、智慧、果敢、以大局为重、
: 外交水平极高的革命家。这没错。读了这篇文章，仍丝毫改变不了这个人物的形
: 象。但是，我要说的是，他们已
: 走
: 下
: 圣
: 坛！
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恰如冢中的白骨，往古来今，总要以它的永久来傲视
少女颊上的轻红似的。
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