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发信人: bluestarlove (双子巨蟹座), 信区: Military
标  题: 一本震惊中外的军事著作——《超限战》2[连载]
发信站: 荔园晨风BBS站 (Wed Aug 25 22:09:49 2004), 站内信件

                                         序


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                       故国虽大,好战必亡;天下虽

                     安,忘战必危。
                              ——司马穰苴

                       科学及与之相联系的技术进步

                     通过一系列革命步骤——向前的巨

                     大步伐,给了我们一幅关于自然界

                     的全新图景。
                            ——伯纳德·科恩

  技术是现代人类的图腾[1]。
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  [1]O·斯宾格勒在他的《人类与技术》一书中说,“技术是像我父上帝一样永
恒和不可变化的,它像上帝之子一样拯救人类,它像圣灵一样照耀着我们。”哲学
家斯宾格勒对技术一如神学家对上帝般的崇拜,正体现了人类进入大工业时代并在
后工业时代愈益兴盛的另种蒙昧。

  在功利主义的熏风吹拂下,技术比科学更受人们青睐是不足为奇的。科学大发
现的时代,已经留在了爱因斯坦以前的岁月。现代人则越来越倾向于:在我活着的
时候,就看到一切梦想实现。这使他们在为自己的明天下注时,大都透过上千度的
近视镜片去乞灵膜拜于技术。如是,在不太长的时间里技术得到了令人瞠目的爆炸
性发展,给急功近利的人类带来了数不胜数的好处,而我们自豪地把它称之为技术
进步,却不知此时自己正置身于一个迷失了心性的技术蒙昧期[2]。
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  [2]在这方面,法国哲学家兼科学家让·拉特利尔有独到见解,他认为,科学
技术对文化既有破坏效应,也有诱导效应。在这两种效应的综合作用下,人类很难
保持对技术的清醒判断。常常在技术狂热或是“反科学”运动的两极中摇摆。硬着
头皮去读一读他的行文晦涩但思想艰深的《科学和技术对文化的挑战》,会有助于
从更广阔的角度去观察技术对人类社会多方面的影响。

  技术在今天已日益变得令人眼花缭乱和不可控制。贝尔实验室和索尼公司不停
地推出新奇的小玩艺,比尔·盖茨年年开启他的新视窗,克隆羊“多莉”证明人类
已经打算替代造物的上帝。俄制令人生畏的SU-27战斗机还没在任何一场战争中派
上用场,SU—35就已经登台亮相[3],而SU-35能否在战场上出尽风头后再功成身
退也是件大可怀疑的事。技术就像套在人类脚上的“魔鞋”,在被商业利益拧紧了
发条后,人们只能随鞋起舞,按照它给定的节奏飞快地旋转。
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  [3]尽管超视距(BVR)武器的完善,已使空战的基本概念发生了很大变化,但
毕竟没有完全取消近距格斗。能做“眼镜蛇”机动的SU-27和能做“钩子”动作的
SU-35,都是迄今为止最出色的战斗机。

  瓦特、爱迪生的名字几乎是技术大发明的同义语,用这些技术巨匠去命名他们
的时代可以说理所当然。不过,从那以后,情况发生了变化,一百多年来无法数计
的五花八门的技术发明,使得任何一项新技术的出现都很难在人类生活的领域中妄
自称大。如果说“蒸汽机时代”、“电气化时代”这些提法在当时还可谓名至实归
的话,今天,当种种新技术像不断拍打时代堤岸的涌浪,使人们连短暂的欢呼都来
不及,便被淹没在更高更新的技术潮头之下时,仅以一种新技术或一位发明家就命
名一个时代的时代已成昨日黄花。这就是为什么如果我们把当今时代称之为“核时
代”或“信息时代”的话,仍会让人有以偏概全之感的原因所在。
  毫无疑问,信息技术的出现是人类文明的福音。因为它是迄今为止唯一能给从
潘朵拉盒中放出去的所有技术“瘟疫”注入更大能量,同时又加上一道紧箍咒对其
进行控制的手段。只是谁又能为它也戴上道紧箍咒眼下还是个问题。悲观的论点是
,假如这一技术朝人类不可控的方向发展的话,最终将使人类成为它的牺牲品[4]
。如此可怕的结论却丝毫没能减弱人们对它的热情。它本身显示的乐观前景对渴望
技术进步的人类具有更强烈的诱惑性。毕竟它所独有的交流与共享的特性,是我们
可以期望的引领人类走出技术蒙昧的灵性之光,尽管这还不足以让我们与那些一叶
障目的未来学家们一样,用它的名字来冠名整个时代。它的特性恰恰使它无法取代
大量已有的、正在出现的和即将诞生的各类技术,特别是像生物技术、材料技术和
纳米技术这些与信息技术彼此借重、彼此推进直至彼此共生的技术。
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  [4]弗·格·容格是最敏锐的技术悲观论者,早在1939年,容格就已经认识到
了现代技术所带来的一系列问题,包括技术统治的增长和环境问题的威胁。在他看
来,技术已经变成一种无可匹敌的、魔鬼般的力量;它既掠夺大自然,也剥夺了人
类的自由。马丁·海德格尔在《存在与时间》中把技术称为“杰出的荒谬”,要求
人类回归自然,以避免作为最大危险的技术。最著名的技术乐观派是维纳和斯泰因
布赫,在维纳的《控制论》、《上帝与机器人》、《人有人的用处》和斯泰因布赫
的《信息社会》、《哲学与控制论》等著作里面,我们可以看到,他们所描绘的人
类社会在技术的推进下呈现出的光明前景。

  三百年来,人们早已习惯于在技术领域里盲目的喜新厌旧,对新技术的无尽追
求成了解决一切生存难题的灵丹妙药。人们沉迷其中而渐入歧途。就像为掩饰一个
错误通常会再犯十个错误一样,为解决一个难题人们也常常不惜为自己带来十个难
题[5]。如为更便捷的代步人们发明了汽车,但紧跟在汽车屁股后面的一长串问题
——采矿冶炼、机械加工、石油开采、橡胶提炼、道路修筑等等,又需要同样一长
串的技术手段去解决,直到最终导致污染环境、破坏资源、挤占耕地、交通事故等
更多更棘手的问题出现。到头来,以车代步的原始目的与这些派生的问题相比,倒
似乎显得无足轻重了。技术的无理性膨胀,就是这样让人类不断地把一个个初始目
标遗失在枝杈横生的技术之树上而迷途忘返。我们不妨把这种现象称作“枝杈效应
”。所幸的是,在这个时候,现代信息技术出现了。这肯定是技术史上最重要的一
场革命。其革命性意义不仅仅在于它本身是一项全新的技术,更在于它是一种能轻
松穿透技术间的重重壁垒,把看似毫不相关的各种技术联结在一起的黏合剂。通过
它的黏合,不但可能派生出许多非驴非马又亦此亦彼的新技术,而且还给人类与技
术的关系提供了一种全新思路:人类只能站在人类的角度,才能认清技术的工具性
实质,才不至于在解决自身面临的生存难题中,成为技术——工具的奴隶。人类完
全可以充分展开自己的想像力,在使用每一项技术时穷尽其潜能,而不必像熊瞎子
掰苞米那样,只会不断地用新技术去淘汰旧技术。在今天,单项技术的独立使用已
经变得越来越不可想象。信息技术的出现,为各种新旧技术以及高新技术间的匹配
使用,提供了无限的可能性。无数事实证明,技术的综合运用甚至比技术的发明更
能推动社会的前进[6]。
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  [5]在戴维·埃伦费尔德的《人道主义的僭妄》一书中,列举了许多这样的事
例。施瓦茨在《过度巧妙》中说,“一个问题的解决会产生一批新问题,这些问题
最终会排除那种解决。”热内·迪博在(理性的觉醒》中也谈到了同样的现象。
  [6]E·舒尔曼在《科技时代与人类未来》中指出,“在以现代技术的爆炸性发
展为基础的当代文化的动态发展中,我们将越来越多地面临多学科合作的事实……
一门特殊的科学无法足够科学地指导实践。”

  单声部引吭高歌的局面正在被多声部大合唱所取代。技术的大融合正在不可逆
转地导致全球化趋势的上升,而全球化趋势又反过来加速了技术大融合的进程,这
便是我们这个时代的基本特征。
  这一特征必会将其特点投射到时代的任何方向上,战争领域自然也不会例外。
任何一支渴望现代化的军队都离不开新技术的喂养,而战争的需要从来就是新技术
的催产士。海湾战争中有500多种80年代的高新技术登台亮相,使得这场战争简直
就像是新武器们的表演场。但给人留下深刻印象的不是新武器本身,而是武器发展
和使用中的系统化趋向,像“爱国者”拦截“飞毛腿”,看似用霰弹枪打鸟那么简
单,实际上要牵动部署在大半个地球上的许多兵器:DSP卫星发现目标后,向澳大
利亚地面站传送警报,经美国本土的夏延山指挥所再把信息发给利雅得中心指挥所
,然后是命令“爱国者”操作员进入战位,光是在90秒钟的预警阶段,就要依赖空
间系统和C3I系统的多次传接配合,真可谓“一弹动全球”。众多武器间超距离的
实时合作,形成了前所未见的作战能力,而这正是信息技术出现之前无法想象的事
情。假如说,在第二次大战之前,单件武器的出现还可能引起军事革命的话,那么
在今天,已经没有谁能独领风骚。
  技术综合-全球化时代的战争,取消了武器对战争的冠名权,在新的基点上重
新排列了武器与战争的关系,新概念武器特别是武器新概念的出场,使战争的面孔
日渐变得模糊。一次“黑客”侵袭,算不算敌对行动?利用金融工具去摧毁一国经
济,能否视为一场战争?CNN对美军士兵曝尸摩加迪沙街头的报道,是不是动摇了
美国人充当世界宪兵的决心,从而改变了世界战略的格局?以及对战争行为的判断
是看手段还是看效果?显然,从传统的战争定义出发,已经无法对以上问题给出令
人满意的答案。当我们突然意识到所有这些非战争行动都可能就是未来战争的新的
构成因素时,我们不得不对这种战争新模式进行一次新的命名:
  超越一切界线和限度的战争,简言之:超限战。
  如果这一命名能够成立的话,那么,这种战争意味着手段无所不备,信息无所
不至,战场无所不在;意味着一切武器和技术都可以任意叠加;意味着横亘在战争
与非战争、军事与非军事两个世界间的全部界限统统都要被打破;还意味着已有的
许多作战原则将会被修改,甚至连战争法也需要重新修订。
  但是,战神的脉博是难以把握的。要想谈论战争,特别是谈论发生在明天晚上
或是后天早晨的战争,你别无它法,只能屏息定性,仔细号切战神在今天的脉相。



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