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发信人: andywang (阿虎), 信区: Military
标 题: [转贴]台湾在中国国家安全中的战略地位7
发信站: 荔园晨风BBS站 (Fri Sep 3 15:34:37 2004), 站内信件
2000年4月民进党的陈水扁击败国民党的连战、亲民党的宋楚瑜出任台湾“总统”后，“
台独”终于实现了从理论诉求到政治实践的惊人的一跳，“台独”理念与主张得到充分施
展的机会与舞台，台湾从中国版图上分裂出去的可能性与日俱增。
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与政治层面上的“台独”行为平行的，还有“文化台独”，文化“台独”就是在文化
领域制造“台独”的活动，它的所谓理论依据就是台湾文化是多元文化。它说台湾文化不
是源缘于中华文化，说什么台湾文化是西班牙文化、荷兰文化、日本文化、美国文化、原
住民文化包括中华文化的一种结合。把中华文化当作与西班牙﹑葡萄牙﹑荷兰﹑日本﹑美
国文化一样﹐是所谓“台湾文化”主体下的支脉之一。其实质是在文化方面以文化多元化
的说词﹐掩护种种“去中国化”的措施，否定国家定位和民族根源，它是“台独”运动的
一个重要部分。
“文化台独”的出现经历了一个比较长的发展变化过程，即由早期出现在岛内的文化
“本土化”运动衍生出所谓“台湾意识”，最终异化成为“台独”政治目标服务的文化分
裂主义思潮。
台湾“本土化”运动始于20世纪80年代初。当时国民党当局出于巩固政权的目的而推
行政治“本土化”，开始大量启用台湾本土籍“精英”人物；国民党外的人士则抓住机会
，打着“本土化”的旗帜积极开展党外运动。
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而“反中国”的“本土化”运动始于1983年。这一年，韩韩、马以工创办《大自然》
季刊，提出要以他们认定的方式去“爱台湾”。“美丽岛事件”中的人士公然提出“反中
国”的“台湾意识”。他们在美、日反共反华势力的怂恿和支持下，由激进的民主运动鼓
吹者公然转向分裂国家和民族的“台独”之路。史明在《台湾人四百年史》中提出，曾经
统治过台湾的荷兰、西班牙、明郑、满清、日本、国民党等政权均属“外来政权”，因此
随这些政权移植而来的文化便是“外来文化”。这种为“台独”意识形态服务的台湾文化
史观在80年代中期以后成为“台独”分子的主要“理论依据”。“台独”论者以泛政治化
的手段，把中国文化划归于共产党政权，再以积极反共的姿态来“抵抗中国文化的侵略”
。
文化“台独”有一个很重要的内容就是篡改历史。所谓400年的台湾史，李登辉讲台
湾400年以前是无主的土地。事实上宋元开始我国政府就直接对台湾施政，直接管辖了。
又比如郑成功收复台湾这是统一中国的重要一战，他把它轻描淡写说成“进取”台湾。再
有，抗日战争的胜利，日本投降，他说成是“终止”战争。
1990年开始，自称完成“宁静革命”的李登辉政权把国民党的党、政、军实权夺过来
后，提出了“台独”新口号“经营大台湾，建立新中原”。他公开声称，“台湾文化是海
洋文化与大陆文化的结合物”，是“文化新中原”而不是“中国文化的一部分”。在李登
辉的指使下，台湾的大学开始设立“台湾文学系”，同时把中国文学的内容划归到“外国
文学系”中去。他还称“过去国民党太强调大陆的历史文化，要让新生一代了解台湾”。
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1993年时任“教育部长”的郭为藩宣布要实行“双语”教育，新修订的国小课程标准
决定，从1996年开始，三年级到六年级增设“乡土教学活动”一科，其中包括“乡土语言
”教学。根据调查，积极推行闽南语教育的县市全部都是民进党执政的县市，其中包括台
北县、宜兰县、新竹县、台南县、高雄县和屏东县。平心而论，保护和使用地方语言本无
可厚非。但是，“台独”分子却利用民众对国民党政权长期以来推行的“独尊国语，罢黜
方言”政策的反感心理，故意夸大其危害性，宣称即将导致台湾本土人“种族灭绝”。
1997年2月，包含《地理篇》、《历史篇》、《社会篇》的《认识台湾》教科书出笼
。其《社会篇》一开始就大谈葡萄牙人“发现”台湾的历史，对此前台湾与祖国大陆的历
史文化联系却只字不提，并由此得出一个荒谬的结论：台湾自古就是一个“无主之岛”，
迄今只有400多年的历史！该书通篇未出现“中国人”和“中华民族”等字样，将清朝时
期的台湾史表述为“战后”，可谓煞费苦心。另外，该书俨然以“日本帝国主义在台总督
府”的口气，不但故意抹杀台湾及祖国大陆同胞反抗日本殖民侵略的历史，故意掩盖日本
侵略者在台湾犯下的种种滔天罪行，还极力美化日本占领时期的台湾社会变迁，认为这种
变迁造成“人口的激增”、“放足断发的普及”、“守时观念的养成”、“法制观念的养
成”、“法制观念的建立”及“现代卫生观念的确立”等等。
台独分子为了歪曲历史，胡编台独史，将葡萄牙、荷兰占领也当正史来写，污蔑郑成
功，美化日本人，甚至自称自己是异于中国人的闽南百越人和台湾山地人的混血，近于新
西兰的毛利人，真是臭态百出，一副卖国嘴脸。
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陈水扁上台后，全盘继承李登辉的衣钵，多次在公开场合宣扬“台湾文化不是中国文
化的一个分支”、“台湾闽南语不是福建闽南语的一个分支，是‘台语’”等谬论，否认
台湾文化是中华文化宝库中不可分割的组成部分，鼓吹、制造以台湾本土为核心的“文化
建设”，并通过舆论宣传、文化教育等企图引导社会和民众去维护及支持“台独”的政治
理念、路线和政策。他下令台湾的广播电视大量增设“台语”节目，他自己也尽可能用“
台语”发表公开讲话。陈水扁当局还推行所谓“乡土教育”，规定台湾中小学生必须在客
家话、闽南语、原住民语中选修一种，对台湾中小学生进行台湾历史、地理、人文、风俗
、社区等方面的教育。该教学计划在小学阶段侧重语言掌握，主要将方言学习融入各科教
学之中，企图以此弱化与普通话接近的“国语”在台湾的地位；在中学阶段则侧重台湾“
历史文化”教育，并以被台湾有识之士痛斥为误导台湾下一代的“伪台湾历史教科书”《
认识台湾》作为教学范本。[34]
民进党在上台以后，于2000年9月16日弄了一个“通用拼音方案”出来，想要取代我
们中国人用的、国际标准都认可的“汉语拼音方案”。这个方案跟汉语拼音相比，大概有
15%的发音不同。这个方案就是为了更好的反映闽南话、客家话里面的一些地方用语的发
音，把那个乡土语言变成一种政治语言。
“通用拼音方案”真要行得通的话危害很大，误人子弟。台湾的对外交流很多，而汉
语是一种主要的语言，特别在计算机领域里，在电脑里我们的汉语拼言系统几乎是所有软
件设计的基础，如果用了“通用拼音”，离开台湾岛以后就统统作废，年轻人只学“通用
拼音”，离开台湾你连汉字系统的电脑都不会用了，还要从头学，危害很大。
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文化是一个国家、一个民族精神与灵魂的直接体现。中国5000年的灿烂文化是维系全
体中国人民的精神纽带。但是，由于海峡两岸长期处于隔离状态，“中国意识”在许多台
湾同胞特别是年轻人的心目中是模糊不清、“时而能感受得到，时而又无法感受得到”的
东西。“文化台独”是台湾岛内“台独”分裂势力在文化领域的“台独”主张，并成其“
台独”政治的重要组成部分。因此，“文化台独”虽然表现在文化上，但却是一个严重的
政治问题。其祸害集中到一点就是断绝、割裂一个国家、一个民族的文化传承与联系，无
异于背叛这个国家和民族。它带来的严重的破坏性后果，将随着时间的推移，一步步地呈
现出来。
“文化台独”所采取的是一种比较缓和的方式，其破坏性后果要经过长期的累积才会
显现，所以不容易引起岛内民众的警觉。而且“文化台独”片面强调“本土意识”，也迎
合了台湾民众某些特殊的社会心理(如“出头天”观念，对自身地位的过度敏感等)，所以
容易欺骗岛内民众。
“文化台独”所直接冲击的是台湾民众的文化认同，由于文化认同是民族认同、国家
认同的基础，所以“文化台独”在冲击岛内民众文化认同的同时必然会影响台湾民众的国
家认同和统独心态。
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尤其严重的是，岛内分裂势力在越来越多地利用学校教育来推行“文化台独”，其严
重影响难以估量。学校教育是个人政治社会化的主要途径，在两岸目前的状态下，学校教
育对于台湾青少年“中国人认同”的形成与巩固具有根本性的影响。如果学校教育成为“
文化台独”的工具，不仅会直接影响青少年的国家认同和统独心态，而且使他们在离开学
校后，更加难以抵抗“文化台独”的影响。
台湾“和统会”副会长郭俊次说：“众人皆知，‘文化’最大功效，是潜移默化，耳
濡目染，不知不觉地‘内化’到心中；只要一代，其威力不亚于陆海空三军。”
古语云“一国先亡必先亡其史”，“文化台独”虽属“台独”运动的一部分，但又不
同于政治层面上的“台独”行为。文化“台独”的影响是潜移默化的。军事是面对面的交
火，政治就是赤裸裸的挑衅，文化就不一样，文化是融合在人们的日常生活、学习之中的
，它是一种软性的东西，在不知不觉中渗透在人的意识中。文化是几千年来的社会生活习
惯形成的，文化“台独”欺骗性很大，它要从这个老根上给你刨掉，强行割断台湾人民与
中华文明的精神联系，作为一种文化观念，它一旦被台湾民众接受便很难将其彻底根除，
即使民进党以后不再执政，“台独”意识仍会扎根于普通台湾民众心中，因此，其危害比
政治层面上的“台独”行为更甚。这也是“台独”分子处心积虑地推行文化“台独”的险
恶用心之所在。
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李登辉以省籍意识和冲突开始的这个改变台湾人的自我意识的过程，是卓有成效的。
台湾自己的调查表示，即使在一九九四年台湾四十岁以下的人当中百分之二十六说自己是
台湾人，百分之二十三说是中国人，其余都说既是台湾人也是中国人。也就是说当时依然
有百分之七十以上的人认同自己既是台湾人也是中国人。而一九九八年，四十岁以下的人
中，百分之三十六说是台湾人，只有百分之十说是中国人。认为这是因为“中共打压”造
成的是不能服人的。外电报导有台湾大学生说，“台湾和中国的差别太大，几乎无法统一
。我不认为一样的肤色有任何意义。文化是形成人格的重要因素，他们的文化同我们的差
别太大，很难沟通。”
二零零零年三月二十五日美国《华盛顿邮报》评论说，李登辉“最重要的成就在于塑
造了国家意识”，对他最为重要的，“莫过于在台湾二千三百万人民当中创造国家认同的
努力”。他的核心的、第一位的目标，“就是把台湾建立成独立的主权国家”，而继任者
陈水扁，比其他的候选人“更接近这个立场”。[35]
很显然，具有“去中国化”意识的“新台湾人”将是未来“台独”的群众基础。陈水
扁上台后接过这个传家宝，继续着眼于“造人”，继续灌输某种民粹主义甚至奇特的“民
族主义”的意识，然后选准时机，利用民主和“民族自决”原则，使之合理化国际化，最
后达到永久独立的目的。
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“台独”黑手____李登辉
谈到“台独”，就不能不谈李登辉，一个不顾全体台湾人民利益的狂热的“政治赌徒
”，一个数典忘祖鲜廉寡耻的汉奸——李登辉的曾祖父在清末才从福建永定县移居淡水，
其家族赴台时间也不过三代，居然侈谈什么“生为台湾人的悲哀”；鼓吹要将中国分为七
块；抛出臭名昭著的“两国论”——其执掌台湾11年孜孜以求的就是忘想当“台独国父”
。
李登辉1923年1月15日生，属狗，台北县淡水三芝乡人。
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在日本占领台湾时期，从李登辉的爷爷李财生起，李家就因顺从而受到日本人的照顾
。他的小店铺，被殖民当局特许经营鸦片和“管制品”猪肉，这在当时是少有的特权。李
家定期拿到“配给物资”再加价出售，因此很快成为当地的富豪。而周围许多乡邻却生活
极其困苦，更有不少人被鸦片害得家破人亡。
李登辉的父李金龙是汉奸（日据时代的警察），其兄李登钦是伪军（台籍日本兵），
二战期间被日军征到菲律宾战死，其灵位至今还放在日本的靖国神社。
至于李登辉本人，则极有可能是个日本杂种——李登辉家祠堂里有一张照片，在这张
照片中有九名日本警官和一名中式着装的人，而这名中式装扮者就是李登辉的父亲；美国
著名的“台独”问题研究专家阿修伯说的更明白，“你看李金龙160厘米的小个子怎么生
得出180厘米的李登辉？不但父子身材悬殊，面貌也一点不像，个中原委实在值得探究。
”
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此外，李登辉还有一个永远洗不掉的污点，即他是中国共产党的叛徒，一个犹大。
李在台大读书期间思想较为活跃，对社会主义理论发生兴趣，并参加了中共在台湾学
生中的组织“学生读书会”，后又被中共在台湾的组织吸收为正式党员，其入党介绍人即
为现在大陆的台盟中央成员吴克泰。吴后来回忆说，李登辉在入党不久即与党组织脱离了
关系。1950年2月，“中共台湾省工作委员会”等地下组织被国民党特务机关侦破，李受
到牵连，但他与特务机关通力合作，靠出卖朋友和同志获得了“自由”——与他同一宿舍
的四个人，两个被杀，一个被国民党长期监禁，而李则摇身一变参加了国民党。
不管李登辉身世的真相如何，一个无须证明的事实是，李登辉具有浓厚的亲日、媚日
情结。李自小就在日据时代的“皇民化”小学、中学读书，18岁考入台北高等学校，毕业
后前往日本京都帝国大学就读，后来李登辉便一直企图以京都大学校友的名义访日。日本
投降后，李才转回台湾大学农业经济系。也就是说，李登辉青少年的求学时代都是在日本
人统治下完成的，是在日本文化的熏陶下一步一步走过来的。他曾有许多日本名字，如“
李登次郎”、“岩里政男”等等。
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1994年4月，他在与日本作家司马辽太郎的谈话中，便毫不掩饰地说，他22岁以前曾
是日本人。在1995年日本战败投降50周年时，他丧失了一个中国人的基本立场，竟然妄称
日本持续向中国道歉太过份，太软弱。
李登辉的“皇民”底子使他对日本有很大的认同感，这种亲日、媚日色彩，在他当政
以后暴露得淋漓尽致。1988年他一上台，便迫不急待地宣布要加强同日本的关系，此后便
一直明里暗里地与日本进行全方位沟通，力图提升台日实质关系。实际上，李登辉同日本
的关系很难用一两句话来简单地概括，因为他只要和日本人在一起，马上就会有一种特别
的亲切感和兴奋感，这是一种很难用语言来表达、别人又无法体会的心理变态。他在上台
后阐述施政理念时，人们从未听他引用过中国的圣贤哲学、孔孟之道，听到的总是日本人
的治世名言，诸如德川家康和西田几多郎如何如何。
李登辉喜欢日本人，喜欢看日本报章，这已经是公开的秘密。他每次会见日本人时，
不管是三教九流，总是掏心掏肺地大讲一通，甚至不用翻译直接用日语交流，约定的会谈
时间也常常超过。因此，许多日本人在见过李登辉之后都非常惊奇，称李登辉给他们的感
觉和日本人根本没有什么两样。从过去的经验看，人们了解李登辉的真实想法、看清其分
裂的本质，除了看其所作所为之外，也往往是通过他与日本人剖白心迹的谈话而得到的。
如：1994年他同日本右翼作家司马辽太郎大谈“中国一词是含糊不清的”，并自诩摩西，
要带领台湾人“出埃及”；1999年5月出版由日本PHP研究所江口克彦代为捉刀的《台湾的
主张》一书，更公然附和日本极右派中岛岭雄分裂中国的主张，鼓吹要将中国分为七块，
其实，“两国论”与《台湾的主张》中的“七块论”有着一脉相承的关系，日本东京《时
报》便明确指出“李登辉的两国论源自日本”。
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李在1951年28岁时，跑到美国衣阿华大学研究农业经济两年，获硕士学位后回台，并
在从事农业研究14年后，于1967年44岁时，再度赴美康奈尔大学攻读博士，两年多后拿到
博士学位。这一段经历对李的思想有较大的影响，崇拜美国、倚靠美国的思想从此便在李
的心中深深扎下了根。因此，李登辉上台以后，始终把对美工作放在其对外工作的首要位
置，极力拉拢美国的朝野势力，甘当国际反华势力“分化”中国战略的马前卒，企图以此
敲开华盛顿的大门，拓展其“国际活动空间”，将台湾问题国际化。
从70年代开始，国民党蒋氏政权面临内外交困，岛内省籍矛盾日益突出，新兴地方势力要
求打破外省籍官僚长期垄断上层权力的局面。李登辉以技术官僚身份混入国民党后，深得
蒋经国的重用，步步高升。随着蒋经国的去世，他终于攀登上了“总统”宝座，以偷梁换
柱的方式，篡改了蒋氏父子“一个中国”的理念，逐渐暴露出他刻意制造“两个中国”或
“一中一台”的真面目。
随着李登辉在国民党内地位的巩固，他就开始大显身手，逐渐摆脱蒋氏父子的余荫，
着手开辟台湾的“李登辉时代”。首先，在政策方面，1988年当他继任后第一次举行记者
会时，他曾明确提出：“中华民国的国策，就是一个中国的政策。”以后又多次声称：“
一个中国是最高原则”。但是，1992年以后他就开始强调“不能盲目坚持一个中国”。
1993年他用“中华民国在台湾”来取代“中华民国”。同年，在亚太经合组织会议上，他
通过他的“经济部长”提出所谓“中华民国和中华人民共和国是两个互不隶属的主权国家
，台北是以‘一个中国’为指向的阶段性两个中国。”至此，他的“两个中国”的真实思
想已经暴露出来。以后就变着花样闪烁其辞，时而“中华民国在台湾”，时而“中华民国
在台澎金马”，时而“台湾与大陆是两个对等政治实体”，时而“台湾是一个独立的主权
国家”，直到1999年7月9日公然宣称两岸关系是“国家与国家，至少是特殊的国与国的关
系”。图穷匕首见，原来他就是岛内“台独”分裂势力的总后台，是一个以国民党为伪装
的死硬到底的头号“台独”分子。
李做过日本人、参加过共产党，为什么又能一路青云直上天呢？皆因为他是一个非常
善于伪装、欺骗，阴险而刚愎自用的政客。
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李登辉自1972年6月当上“行政院政务委员”踏上仕途后，便在官场上韬光养晦，伪
装自己，他对上司除阿谀逢迎外，常装得忠厚老实、谦卑恭俭让、甚至诚惶诚恐以博取怜
悯和同情。每次蒋经国接见时他始终战战兢兢地站立着，对方请他就座时也只敢坐椅子的
半边；在官场的大小场合，他从不引人注目，即使是每次开会在议事录上签字，他每次都
刻意签在最后的地方，并且字都写得很小，似乎只是没有任何野心的一介书生——他曾一
再说只想当个基督教的牧师；每次“行政院”开会不点名叫他发言，他便一直保持沉默，
埋头做事，从不固执己见，因此深获蒋经国的好评。
1994年他与司马辽太郎谈话时终于透露了埋藏心底多年的秘密。他说：“蒋经国先生
是否真的希望我做他的继任者并不清楚”，“在那种政治情况下，假如经国先生稍露了一
点声色的话，说不定我就已经被摧毁了”。因此，为了长远着想，他一直表现出少有的忍
耐力，等待时机。
1988年1月，蒋经国去世，作为副“总统”的李登辉捡了个便宜，爬上了台湾当局的
最高位子。起初两年，由于权力不稳，他仍然不敢过分胡作非为。1990年3月李当选“总
统”后，随着权力和地位的逐渐稳固，这位出身农林、身在学府的技术型官僚便露出了政
客的真面目，他使出潜心钻研的十八般武艺投入权力争夺战，通过“分而治之”、“借刀
杀人”、“铁腕与怀柔并举”等种种权术全力打压政敌。与此同时，李登辉还通过四次“
修宪”，将“总统”的权力扩大成无人监督的“巨无霸”。由于大权在握，李的独断专行
、玩弄权谋、排斥异己、刚愎自用的作风日甚一日。
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