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发信人: fan (GP-02A), 信区: Military
标 题: 纪念9.18联合行动周主帖之一(转自外交论坛)(转载)
发信站: 荔园晨风BBS站 (2004年09月15日15:31:22 星期三), 站内信件
【 以下文字转载自 Student 讨论区 】
发信人: kabin (弄潮儿), 信区: Student
标 题: 纪念9.18联合行动周主帖之一(转自外交论坛)
发信站: 荔园晨风BBS站 (2004年09月15日15:21:12 星期三), 站内信件
斑竹的话：
外交论坛的网友为了纪念“9.18”，组织了一组系列文章，他们希望网友更多的支持。
以史为鉴， 勿忘国耻
――中国民间纪念“9.18”联合行动周主帖之一 六月风
提起抗日战争，一般人都简称为八年抗战，因为在7.7抗战以前的中日之争一般也称为＂
xx事变＂，但这其实是日本的提法，把战争行为描述为一般性地方事件主要是为了掩盖
其战争动机和实质，比如“9.18事变”。但事实上，1931年9月18日突然袭击东北军驻地
北大营，挑起战争，即未照会中国也未告知中立国，是违反国际公约的十足的侵略战争
行动。
日本在东北的拓殖与驻军当然首先源于《马关条约》签订后，在日俄战争中的胜利，对
“？洲”的丰富经济矿产的掠夺式开发不可避免地刺激了日本军国主义分子的胃口，不
断寻求铤而走险的招数。事后的历史研究表明关东军的挑衅行经虽然凶狠狂妄，但日军
总共不过2万余人，日本东京大本营事前并不知道，但后来看到“事变”成功于是追认，
默许了“事变”的合法性，这也壮大了少壮？军人的狂妄，不断将事变烈度升高。先占
沈阳，后克吉林、哈尔滨、马占山，苏炳文等抗战军人被迫退到苏联，张学良则率30万
军队黯然撤入关内。3000万人民尽入魔掌。不到一个月，东三省尽失，这让日本少壮军
人尝尽了甜头。但诞生于白山里水间的东北义务军却坚持不懈地战斗了十四年。由此，
日本的侵略行动一发不可收拾，而1937年的全面抗战只是这一行动的延伸而已。
疲弱的中国是20世纪对法西斯分子开战的第一国，“9.18战争”是第二次世界大战真正
的起点，如果从这时计算，中国的伤亡超过4000万，战争是进程，共计近14年整。从前
，八国联军都无法做到征服中国，而日本自明治维新从来却一直处心积虑想独吞中国，
可谓狂妄之极。
一， 日本根本不理解中国文明
中国的抗战是世界反法西斯战争的前奏，但凶残的日本军人怎么也想不到温良、恭顺、
深受儒家文明熏陶的中国人竟然抵抗了长达十四年之久。中国军队和人民一改19世纪以
来疲弱不堪的面貌，展现出独特的民族主义势头，人不分老幼，地不分南北的举国抗战
，连台湾的义勇军也来大陆参与抗战。全面侵华战争竟是日本从明治维新以来国运走向
衰败的起点，日本从此深陷中国。日本自十九世纪以来就有一批专门研究如何征服中国
的人，如后来的岗村宁茨，但他们显然对于中国的文明太无知。
日本文明虽然来源于中国， 如明治天皇时期的《教育赦语》说：“朕惟我天皇社皇宗,
肇国宏远。树德深厚，我民忠亿兆一心…… ”明显源于儒家主张，但日本历史显然没
有改朝换代的经验，民本思想从未获得根基，日本人民之极端忠君。天皇作为天造大神
的后代具有最高的精神地位，武士道在明冶时期被改造为国家邪教，近代以来中日在时
军队黯然撤入关内。3000万人民尽入魔掌。不到一个月，东三省尽失，这让日本少壮军
人尝尽了甜头。但诞生于白山里水间的东北义务军却坚持不懈地战斗了十四年。由此，
日本的侵略行动一发不可收拾，而1937年的全面抗战只是这一行动的延伸而已。
疲弱的中国是20世纪对法西斯分子开战的第一国，“9.18战争”是第二次世界大战真正
的起点，如果从这时计算，中国的伤亡超过4000万，战争是进程，共计近14年整。从前
，八国联军都无法做到征服中国，而日本自明治维新从来却一直处心积虑想独吞中国，
可谓狂妄之极。
一， 日本根本不理解中国文明
中国的抗战是世界反法西斯战争的前奏，但凶残的日本军人怎么也想不到温良、恭顺、
深受儒家文明熏陶的中国人竟然抵抗了长达十四年之久。中国军队和人民一改19世纪以
来疲弱不堪的面貌，展现出独特的民族主义势头，人不分老幼，地不分南北的举国抗战
，连台湾的义勇军也来大陆参与抗战。全面侵华战争竟是日本从明治维新以来国运走向
衰败的起点，日本从此深陷中国。日本自十九世纪以来就有一批专门研究如何征服中国
的人，如后来的岗村宁茨，但他们显然对于中国的文明太无知。
日本文明虽然来源于中国， 如明治天皇时期的《教育赦语》说：“朕惟我天皇社皇宗,
肇国宏远。树德深厚，我民忠亿兆一心…… ”明显源于儒家主张，但日本历史显然没
有改朝换代的经验，民本思想从未获得根基，日本人民之极端忠君。天皇作为天造大神
的后代具有最高的精神地位，武士道在明冶时期被改造为国家邪教，近代以来中日在时
满亲善”。
这个在文字上还未完全进化的民族，挟武士道的蛮勇，竟然做起了“大东亚共荣”的美
梦，到中国来建设他们的“王道乐土”。不过这样的“乐土”却需要几千万人的血来浇
灌，它的名义是将亚洲人民从白人手里“解放”出来？一一个在今天依旧被某些日本人
重复的神话，即使比较清醒的日本艺术家也相信武士道精神中的奇迹。
最新拍摄的日本影片《独立》讲述就是二战后部分逃到山林中的日本军人（约2000人）
参加后来的印尼独立运动，其中有个叫岛屹的日本教官坚信自己原来就是为解放亚洲而
来（可见日本帝国武士道教育的厉害），日本就是这些亚洲国家的榜样，在与荷兰殖民
者的斗争中“英勇不屈”，战后被作为战犯关押，后被昔日的“青年道场”学员所救，
最后为印尼的独立运动“奉献”了生命。影片的最后，一位幸存的印尼军人将岛屹的武
士刀还给了前来祭父的岛屹的女儿。在军刀重新举起的片刻，它的意蕴是复杂的，但军
刀决不是也从来没有和平与宽容的精神。今天的日本将自己的复兴依旧建立在这样一种
幻觉之中，不能不让人觉得悲哀。这一群被天皇国家抛弃的日本军人根本是没有灵魂的
武士道躯壳，尽管客观上帮助了亚洲部分国家的非殖民化，但那纯粹是意外的结果，且
非主流。日本的武士道从来没有拯救的理念，倒是发生于1997年的对印尼华人大屠杀又
让我想起了军国主义的幽灵，那些昔日接受日本武士道熏陶的印尼军人的手段与日军何
其类似。日本武士道的精神毒素依然在随时发酵。
昭和时期，日本军中曾经流行赞美侵略东北的一首歌，大意是：“在远离祖国不知几百
里的满州，夕阳夕照，我的战友埋在荒野的石头下？…”。日本艺术家将其演奏的十分
凄美、动人。
把一种牧歌式的牺牲神话深入到日本国民心理之中，全然遮蔽了东北人民流离失所的惨
象，中国那首家喻户晓的《我的家就在松花江上》不知唱出了多少东北人民痛失家园的
惆怅。这些日本是听不到的。
前几年日本电影《自尊――瞬间的回忆》中，战犯东条也被塑造成一位慈祥、高雅、正
直、善良的和平斗士，更是赤裸裸地暴露了这种可怕的肤浅和狂妄。
还有没完没了的历史教科书事件．．．．．．。号称中国问题专家得中岛岭雄一会鼓吹
“中国崩溃”，一会又叫嚷“中国威胁论”，也不想中国都“崩溃”了，怎么还会“威
胁”。
这真是堕落得无法拯救，它太缺少真正的理性思维，它无法反思自己，而宁愿陶醉在一
种美学技术的幻觉之中，而掩盖那曾经无法遏制的噬血的狂妄，那种无边的贪婪一一被
肤浅地理解为人性的悖论。只有政客而没有思想家。
作为一种主流意识的日本文化，它还没有能力区别人性的文明边界，广岛的原子弹没能
使他清醒，原子弹却成为右翼政客制造悲情的原料，每年的广岛纪念日，日本有的是悲
情，却独独没有反思。根本就没有一点人类普适精神，狭隘无比。公理、正义在日本人
的“苦难”面前是不显现的。日本右翼政客的“障眼法”可谓绝矣！！！
二， 近代以来日本文明的本性
近代日本文明就基本性而言，还只是中国文明边缘未成熟的形态，在东方历史上这种边
缘文明都是不断地通过和中原主体文明的互动和反哺来实现自身文明形态的跃进，并进
而成为中国文化的一部分。中华文明历史都是一种杂合互利的文明，长江流域的楚文化
，珠江流域的岭南文化，黄河下游的东夷文化，长江下游的吴越文化都是这样完成自身
的中国化过程的。一直到1867年日本的大部分乡村都还只有姓氏而无名，日本从派遣唐
使开始与中国若即若离的保持关系1000余年，但在文字上依旧没有完成中国化过程。直
到近代与西方文明迎头相撞（1864年日本被美国的军舰打开国门），日本文化在中国文
化主导下自我完成的进程被打断，急功近利的岛国心态让日本迅速做出脱亚入欧的转变
，开始鄙视它文化的母邦。
日本崇拜中国的“道”文化，日本“禅”、“荼道”文化确实非常具有独特的品味，保
留了唐朝的很多遗风。但日本近代的武士道文化却显然是包裹着中国“道”文化外衣的
野蛮坯子，它的全部精神都无法承担一个“义”字。30年代的北海道农民，他们极端贫
苦的生活其实比中国农民强不了多少，但这些战场上的日本农民却没有发出丝毫对于同
类的同情，在武士道精神指引下反而更加乖戾、丧心病狂。以此来提升自己的社会地位
，光宗耀祖。
“武士道”的军刀的最高境界就是对着自己的肚子下手，是典型的变态心理，靠的是一
种精神的幻觉。当然，自残也意味着对生命、对它人的毫无人性，日军在南京的大屠杀
也是它这一精神的最高体现，没有正义与邪恶、战争与和平的界限，信仰的就是杀戮。
盎格鲁－撒克森式的冷血的实用理性主义成为其思想重要内涵。
对世界来说，因其文化思想未融入世界而具有很大的风险性，是典型的东西文化杂交的
怪胎，对外掠夺是其再发展的唯一动力。它自我标榜的武士道精神是对中国传统武术精
神蹩脚的盗窃利用和沿袭，其语言文字不过是中国古文字与文化的碎片。近代日本文化
既不容于西方也不容于东方，却集中了奴隶封建毒素和西方近代军国主义，法西斯国家
主义杂碎，接受了近代德意志冷血的理性国家主义和狭隘民族主义。天皇成为日本国家
神性的最高代表，国家与神道结合是明治以来的重要特征。
近代以来，日本作为世界格局中资源贫瘠的最大岛国，它是通过对世界资源特别是对东
南亚资源掠夺整合而发展起来的，很具脆弱性和掠夺性，对中国东北的觊觎即来源于这
一背景。这从其历史上的崛起就可以看得十分明显，福哲渝吉等日本近代思想家并未将
西方人道主义等近代成果熔入日本文化，相反传统的武士道精神却被改造成为了统治日
本人民的邪教。
日本的国民精神处于这样一种被武士道精神劫持的背景下，只能在君主立宪的体制中，
造就军国主义的坯子。由于二战后冷战的暴发，这种军国主义至今未受到彻底清理，日
本战时内阁的 岸信介竟然出任战后第一届自民党首相。可想而知，大大小小的军国
分子从此获得了喘息的机会，在政治上造就了半个世纪遮遮掩掩，拒不反省的事实。法
国直到2000年依旧在追究“里昂屠夫”巴比的责任。以色列战后半个世纪还在不懈追究
他国战犯，德国人只给犹太人下跪和赔偿是有道理的，中国人对此应当感到惭愧。
如果不是冷战，美国早就把日本变成农业国家，日本会反思吗？。
今日之日本，在右翼集团的操纵下难道不是日益成为掠夺经济支持下的一个巨大的逐利
怪兽吗？日本今天军国主义气氛颇类类似于二战前的30年代的德国――狭隘民族主义，
国家主义盛行．．．．．．。
日本出口技术，但日本从未出口核心文化精神，武士道乃日本独有。以神道为代表的日
本价值观与人类普适价值格格不入，结果越来越无法坦然面对过去。
日本，一个典型的技术文明怪物。
三， 中日有第三次较量吗？
二战结束后中国受降代表徐永昌将军到达日本后，发现日本虽然战败，但马路上日本警
察依旧忠于职守，维护秩序，东京一切秩序很快恢复，他感到十分震惊，感叹到：“这
根本就不象是一个战败的民族。”
应该说从日本投降的那一天起，中日之间就开始了新一轮较量，一个不甘于失败，一个
虽然获得胜利，但实在是一场惨胜，6000亿美金的损失，几千万伤亡，国家满目仓夷，
经济崩溃，取缔了右翼团体的日本多少恢复了一点理智。明治维新后的日本民族剔除了
军国因素应该说是一个优秀的民族，他们从此开始了韬光养晦，制定和平宪法永远废除
军队，一心在美国羽翼下发展经济，而且更为幸运的是他们遇到了东方一个伟大民族的
宽容，无论是毛泽东还是蒋介石都把战争责任归结为日本军国主义军阀，甚至连天皇本
人都得到了开脱，未受到追究，这在所有战争国家中是唯一的，更由于二战后美国国家
利益的需要，变削弱日本为扶持日本，右翼分子岸信介甚至出任首相，这在事实上导致
日本军国主义分子翻案运动从未停止，从政界到学界、艺术界一直存在一股翻案逆流。
到90年代，甚至中国在国外的《南京大屠杀》画展也无法正常举行。
日本二战后受制于《波茨坦公告》，在美国事实占领下只能成为美国的走卒，走卒再强
悍也只能是走卒，于是今天的日本军国分子依旧想通过中国获得重生的跳板，通过充当
遏制中国的急先锋取得美国的信任，然后再在中美的对撞中寻求自己成为“正常国家”
的机会。这样的历史曾经在甲午战争和庚子国难中实现，今天的日本右翼分子依旧在做
着这样的美梦。中国绝不能再给他们第二次机会，以日本文明的现状根本无力、无资格
成为亚洲的领导者，他们的得势只能让东方文明解体，世界陷入万劫不复的灾难。日本
要进入联合国常任理事国，这不是和历史开玩笑吗？我们当然支持日本成为正常国家，
但日本正常吗？一个在文化上如此低级的国家有什么资格去领导世界。
日本的媒体也开始变得如二战前的日本媒体那样越来越缺乏正义，《产经新闻》《读卖
新闻》《世界日报》这些日本新闻业的大佬大量刊登日本右翼极端分子的作品，这是十
分危险的迹象，战前的日本媒体也曾经是日本军国主义的帮凶。对日本的军国化有着不
可推卸的责任。
８月日本外相川口顺子访问中亚五国，《读卖新闻》毫不掩饰地指出：
“在毗邻中俄两大国的地区培养‘亲日国家’，将增加日本的发言权，日本的目标就是
为了牵制中俄”。
这是典型的冷战心态，可谓用心不良，妄图在中俄地缘版图内再加一块楔子，联想到日
本在中俄安大线搅局，又在中国高铁项目中标而未受到任何惩罚的现实，中国人民不得
不警惕，今天的日本它意欲何为。事实上，日本一直在采取逐步习以为常的方式，以低
调追求实现高目标，看起来不痛不痒，用起来招招见血，如安大线搅局，同时玩弄中俄
，严重打击了中国能源战略。削弱了中俄联盟。
日本军国主义的重新崛起，日本政治的全面右倾化是中日较量最难以跳过的心结。它使
中日较量越来越具有恶性竞争的味道，中国的对日外交必须比日本更有心机，更有长远
战略。防止日本国家机器被右翼劫持。
四 “对日新思维”，民族主义，历史和国家
反观中国：一度流行于学术界“对日新思维”无视日本方面歪曲历史、逃避罪责的恶劣
行经，却把恶化中日关系的罪名推到中国人民和所谓“极端民族主义”头上.。个别人叫
嚣让“中国再被殖民一百年”一些所谓“自由主义”学者主张无限回避“搁置历史”其
实就是“出卖历史，罔顾历史”，出卖民族精神，没有历史内涵的民族精神是空洞无物
的。没有民族精神的民族是萎缩的民族，不可救药的民族。中国人民在抗战中可歌可泣
的英雄事迹是中国人民走向胜利的宝贵精神财富。
张睿壮教授曾说：“‘对日新思维’完全忽视了中国对日政策不能脱离中国国民感情这
一重大前提。“好像日本的国民感情应当尊重，中国的国民感情就可以靠政府强行压住
似的。”实际上近年来中国政府在历史问题上的克制态度，是包括日本有识之士在内的
世人有目共睹的”。
“中国并不存在什么极端和狭隘的民族主义狂热。”“在当今这个并不太平的世界上，
在超级大国大搞霸权主义的世界上，我们的民族精神不是太多，而是太少，不是太强，
而是太弱，不应受到批判和遏制，而应大力提倡和加以培育。”在日本有多达上百家最
大的企业如三菱、日立等成为右翼团体的金主，中国的企业有几个愿意为民族主义的健
康成长奉献上点理性的付出。
中国自奉为‘自由派知识分子’的一群人显然 又露出了他们天然的缺陷，自由是珍贵的
，但“人权高于主权”、“警惕狭隘民族主义”之类神圣话语一旦高度抽象就和以前的
“工人阶级没有祖国”的作为纯哲学的共产主义的口号一样变得十分危险。他们根本就
没有对哲学和政治哲学进行区分。反日从来就不是民族主义者的目的，他们只是要提醒
人们，要警惕豺狼，反的是军国文化、法西斯化，因为日本思想领域中右翼文人如小林
善纪、西尾斡二等打着维护民族利益的新右翼趁虚而入，大量否定侵略战争史如＜历史
教科书中的15年战争＞、＜自虐史观的分析＞、＜战争论＞等大行其道，尤其是日本军
国主义这样为东西方所不齿的怪胎。中国的艺术家学者和媒体不能无所事事。他们不能
只会对着女人的大腿和裙子发挥想象力。
一个不清醒的民族没有资格代表一种伟大的文明，如果我们还自称是中国人就不应该如
此没有是非，中国人从来不记仇，即使是对待制造了“扬州三日”大屠杀的满族后人，
今天也己经被视为中华民族当然一分子，这样的宽容也曾用于战后日本。
中国是二战后唯一没有向日本索取任何政治和经济权益的国家。这与日本在甲午战争后
的疯狂索取和日本右派今天的猖狂是多么的不同。
中华民族有权基于他们对于苦难和人类悲剧的思考来做出自己的文明判断，作为一种古
老的文明，他们必须拥有自己的是非价值观，因为那是对于人类文明未来不可回避的思
考和义务。在此，任何一种理性算计和经济学考量都是软弱无力的。遏止日本军国主义
不仅是日本人民的责任，更是中国作为“负责任的大国”义不容辞的义务，中国唯其如
此才是对亚洲和世界负责的行为 。
像“七纵七擒”这样的智慧游戏，日本是很难读懂的，那是一种高度文明自信中才具有
的一种豁达。
日本文明还未成熟。与其说它是一个现代国家倒不如说它是一个夹杂着奴隶封建制特征
的伪现代国家，技术文明繁荣的外表下遮蔽了太多见不得人的龌龊。它缺少一个文化的
根基。
五：我们的道路：一个民族主义者的自白
中日的较量远未结束，9.18不是一个故事，也不是一个符号,它甚至还不是一个开始，相
对于中国的历史,他还只是一个精神轨迹的拐点。任何真正的开端都是困难的。
中国第二次改革开放运动已有二十余年，改革已经到了最困难的攻坚阶段，当我们今天
的教育官员扭扭涅涅的反对教育产业化时，他们所提的九年义务教育其实还只是一百年
前日本明冶维新时代的标准。
中国民族主义者无须掩盖他们对于国家和历史的表白，他们坚信一个国家民族主义实现
的水平也就是其国家的现代化水平，这点上他们根本不需要别人提供答案，因为答案就
在问题之中。他们就是中国几乎所有时代问题的答案。
在现实性上，中国民族主义就是社会主义、中国主义。
中国主义不是技术主义和欲望主义，中国民族主义的内涵是由中国文化所决定的，它根
本就不能与西方历史上的民族主义混为一谈，更不是美国主义,全球化运动所能规定的。
他一定要有自己的轨迹。
9 ．18 过去了，我们也许还没有开始。
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☆ 〓天行健，君子以自强不息〓 ☆
☆ 〓地势坤，君子以厚德载物〓 ☆
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