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发信人: andywang (阿虎), 信区: Military
标 题: 中国，如何解决台湾问题（十一）(china.com)
发信站: 荔园晨风BBS站 (2004年11月13日13:05:40 星期六), 站内信件
中国，如何解决台湾问题（十一） 搜索引擎
三、美国能否“避免重蹈历史上的帝国衰落的覆辙”？
今天的世界上帝国重现，这是自诩高度发达的现代文明的悲剧。现代科学技术使美
国强大无比，但却又使其脆弱无比。和历史上以往所有的帝国不同，美国的霸业建
立在整个地球上，从太阳系的角度来看，美国实际上和地球上所有的生物都处于同
一命运之中，所以，美国的脆弱在于整个地球生态系统的脆弱。
在冷兵器时代，一个腰圆膀阔的彪形大汉可以随意欺凌一个弱小的孩童，而孩童没
有任何反抗的机会。进入近代社会，这个孩童手拿枪支，在近距离内，他与同样手
持枪支的大汉胜利的机会基本均等，而到了现代社会，面对核武器的威慑，超强独
霸的美国对一个小小的朝鲜却也无可奈何。
公元前146年，第三次布匿战争结束，迦太基城被攻破，按元老委员会的命令，罗
马将军西庇阿率领军团将整座迦太基城夷为平地，用犁将耕地翻了一遍，撒上盐，
使其永远成为荒芜的和被诅咒的土地，另外，五十万人口仅剩余的五万人全部卖为
奴隶，从此，地中海南岸繁华富庶的海上强国迦太基便烟消云散，成为罗马战史上
的荣耀与功勋。
迦太基就象一个孩童那样，没有任何还手余地，任凭罗马壮汉宰割，最后国破族亡
，然而今天，就象强悍的以色列对巴勒斯坦人层出不穷的自杀袭击无可奈何一样，
更为强大无比的美国却会被几个小小的恐怖分子搞得损失惨重，举世慌张，帝国容
颜黯然失色，这在过去所有的帝国历史上是绝对不可能出现的。历史上，几个刺客
可能会刺杀一个帝王，却消灭不了一个帝国，而今天，一帮恐怖分子却可以摧毁一
个帝国。
美国的脆弱在于全球一体化后经济和人类共同生存环境的脆弱，而恐怖分子的强大
则又在乎警示人心的强大。
但不知美国人自己能不能认识到这一点。
实际上，在类似于核武器这样的现代大规模杀伤性武器相互威胁制衡的时代，不管
是经济的全球性质，还是文明理性的反省和节制，不管是全球政治的平衡趋势，还
是地球――宇宙生态环境的恶化和挑战，人类社会已经不再有适合帝国生存的土壤
了。当人类充分认识到自身的有限和家园的脆弱之后，抱着帝国的梦想无异于希望
恐龙再现人间，帝国的追求将是不合时宜的、愚蠢和反动的，征服者和被征服者都
生活在一条极为狭小脆弱的小船上，赫赫武功的超大帝国实际上是在为包括自己在
内的全人类挖掘坟墓。
帝国，只是唐吉诃德追求的辉煌。历史上今后出现的任何帝国都是注定要失败的，
失败的原因来自于外界的激烈反抗，也来自于内部的理性与清醒。即使是硕大无比
的恐龙从白垩纪的岩层中重新站起来回到世上，其命运的结局也只不过是动物园里
多了几只象狮子鲨鱼那样的凶猛动物，供给人类的儿童来观赏和接受教育。
但是，天生存在技术主义缺陷的美国，只看得见眼前的道路而看不见头顶的天空，
坚持认为其超强的科学技术和没有阻挡的军事力量可以帮助自己实现唐吉诃德的梦
想，所以美国认为，只要用“TMD”和“NMD”挡住所有飞往美国本土的导弹，只要
堵住天空、海洋和陆地上所有“恐怖分子”袭击美国的暗道，只要监视、调查、了
解和防范所有敌对力量的详细动态，总而言之，只要美国是在绝对安全的前提下，
美国就可以对全世界任意进攻，大打出手，用核武器也好，用选择性的基因武器也
好，目的就是建立一个以20％%的“精英人口”来统治80%“垃圾人口”的“魔域王
国”。
“我认为我们是世界上最优等的种族，我们在世界上占据的地区越多，对人类越有
利。”这是西方殖民文化的一句经典“名言”，其“发明人”英国殖民者西赛尔·
罗得斯的名字，还在1891年被强行作为非洲国家津巴布韦的国名（津巴布韦在20世
纪60年代以前曾名为罗得西亚），而今天的美国人却还在继承着这种罪恶的观念与
行为。
只具备技术主义思维而最后沦入绝对主义、种族主义和霸权主义魔道的美国，才会
如此偏狭和自私，才会如此极端而疯狂。
一直叫嚣“让超人降生，消灭这些群畜”、“必须铲除衰退的种族”的疯狂尼采，
也用一句话为自己和所有的疯狂者指明了方向：“上帝要毁灭一个人,必先使他疯
狂。”
这是上帝对美国的偏爱还是上帝对美国的惩罚？
18世纪，英国工业革命给人类生产力的解放提供了动力。
19世纪，法国大革命为人类的自由平等和免受压迫奠定了理论基础；
20世纪，苏联“十月革命”为人类历史迎来了一个最公平最有理想的伟大时代，不
管其结局如何，但正因为“共产主义运动”有着极端理想化的号召和砥砺，人类本
质中最光明的潜质才会象圣徒一般激发出来；
然而，21世纪却是人类历史上一个弱肉强食的倒退的世纪。
“我们有无数科学家却没有什么宗教家。我们掌握了原子的奥密，但却屏弃了耶稣
的训喻。人类一边在精神的黑暗中盲目地蹒跚而行，一边却在玩弄着生命和死亡的
危险的秘密。这个世界有光辉而无智慧，有强权而无良知。我们的世界是核子巨人
、道德侏儒的世界。我们精通战争远甚于和平，熟谙杀戮远甚于生存。”1918年
11月10日，美国参谋长联席会议主席布雷德利（Q·Bradley）在第一次世界大战停
战纪念日上的演讲，就象在告诫今天的美国人。
爱因斯坦早在1916年5月的公众演讲中就曾这样说过：“原子释放出来的能量已改
变除我们思维方式之外的一切事物，因此，我们将日渐走向空前未有的大灾难。”
爱因斯坦在晚年还这样写道：“光有知识和技能并不能使人类过上幸福而优裕的生
活，人类有充分理由把对高尚的道德准则和价值观念的赞美置于对客观真理的发现
之上。人类从象佛陀、摩西以及耶稣这样的伟人身上得到的教益，就我来说要比所
有的研究成果以及建设性的见解更为重要。”
21世纪虽然是一个悲剧性的阴暗寒冷的世纪，是一个孕育着毁灭大战的世纪，是一
个以美国为代表的西方文明盛极而衰的世纪，但正因为有道德至上的中华文化的号
召和影响，21世纪才显得有些许光明。
雅斯贝尔斯认为，在公元前500年前后，世界不同的地区同时出现了许多伟大的思
想家，如古希腊的苏格拉底、柏拉图，中国的孔子、老子，印度的释迦牟尼，以色
列的先知摩西等等，而每一次文明的飞跃都要回到起点，文艺复兴要回到古希腊，
宋明理学要回到孔孟，中华文化也在吸收了印度佛教的精华后形成了中华禅，不仅
回到了自己的根，而且一花开五叶，越来越枝繁叶茂。这就是英国历史哲学巨匠汤
因比将未来世界的楷模寄希望于中华文明的缘由。汤因比指出，中华文明的个性是
其生命力的基础，是其整个文明形态进化的根基，历史上数千种文明样式的没落与
消逝，反衬着中华文明的勃勃生机和持久的生命力。
但愿在东方文明的佛光中，未来的人类能够得到最终的救赎与解放，其中，也包括
我们中国人自己。
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