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发信人: wuzhe (风之舞 舞之韵), 信区: Boy
标 题: 男子汉与与大丈夫
发信站: 荔园晨风BBS站 (Sat Sep 14 21:30:43 2002), 站内信件
一天傍晚，我在公园漫步。
不远处，一位年轻的妈妈领着一个大约不到三岁的小男孩走过来。小男孩放开
妈妈的手，用仍有些蹒跚的的步子向前跑起来。跑着跑着，小男孩自己的两脚突然
相互一绊，“叭”地一声摔倒了，趴在地上哇哇地哭了起来。
我赶紧向前迈了几步，伸手想把小男孩扶起来。
“起来！男子汉大丈夫哭什么！自己爬起来！”
一声严厉的呵斥在我对面响起，我不由得一愣，缩回了双手。
于是我们三岁的“大丈夫”在妈妈的威严之下，只好自己哼哼唧唧地爬了起来
，小鼻子上一块白，小手上沾满了灰尘。
不到三岁的男孩，连路还走不稳，竟然也称为大丈夫！我觉得有趣，也引我深
思。
老子在《道德经》说：“大丈夫处其厚不居其薄，处其实不居其华。”孟子在
《滕文公·下》中说的“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与
民由之，不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈
夫。”大丈夫在老子、孟子的笔下，原是指一种广阔的精神境界，一种恢宏的气度
，一种深厚高尚的道德情怀，是属于精神层面的东西，而男子汉则强调物质层面。
对于男子汉与大丈夫的关系，中国道家有一个形象的比喻，就是“老子骑牛图
”。牛象征人身的种种欲望，牛背上的老子象征人内在的智慧。人骑在牛背上，象
征着人内在的智慧和道德成功地控制了人自身的种种贪欲，实现物质和精神的统一
，理性与情感的统一。
弗洛伊德把人的欲望称为“本我”，把人的常规理性称为“自我”。他认为，
“自我和本我的关系，可以以骑马者与马的关系作比喻。马提供牵引力，骑马者
则有特权确定目的地，指挥这个骠壮的牲畜的动作。但是在自我与本我之间经常出
现一种不尽理想的局面：骑马者迫不得已只能追着马所愿意走的路径走下去。”
也就是说人的理性应该成为自身欲望的主宰者、指导者，但理性常常屈于自身
的欲望，被欲望反控，被欲望牵着鼻子走。
可见男子汉并不能简单地成为大丈夫。男子汉可以通过自我超越，自我完善成
为大丈夫。同样，女子也能可以通过自我超越、自我完善成为大丈夫。
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生活也许并不是生活、
我也许也并不是真正的我、
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