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发信人: smujatai (硬币), 信区: Feeling
标  题: Re: 流浪的人 by江南
发信站: 荔园晨风BBS站 (Fri Aug  6 10:26:22 2004), 站内信件



看了这篇文章让我想起了一个人——兰波

法国诗人兰波说,"生活在别处"。也就是说,人是生活在渴望之中,而不是生活在
现实之中。从这个意义上看,人是最不现实的物种。兰波终其一生都在寻找着生活
,或者说寻找着所谓的幸福,为此他甚至流浪到荒蛮的非洲体验一种"别处"的悲凉
况味,最终死在寻找"生活在别处"的"路上"。但是,他认为自己是幸福的。兰波的
幸福观是诗人式的。他作为诗人,深知双腿的意义在于走向远方。正因为如此,兰
波这个异教徒深深感动了在巴黎的神父,说他有着前所未有的信仰,并破格为这个
异教徒做了临终的祷告。

“真正的幸福不靠丰富的物质生活满足,而是精神。物质,那是稍纵即逝的玩意儿,
精神上的安乐才是永恒的至高的。”

或许吧,流浪是人存在的一种状态。



【 在 goldenbullet (念华城楼下,青松斋前,来去两匆匆) 的大作中提到: 】
: 转自江南坊,据说发表在最近一期《花溪》上...
: 流浪的人——江南
:     大多数人喜欢安稳,因为流浪是要付出代价的,有时,会变成一只莫名其妙狠狠踢了
: 一脚的可怜流浪狗……
:     我所知道的第一个讴歌流浪的女人是三毛,现在她已经死了。那首歌是《橄榄树》。
:     那时候我不知道齐豫是齐秦的姐姐,姐姐要流浪,弟弟要做狼,毕竟看起来不是一家
: 子,在幼年留下深刻印象的,是写词那个女人的梦想,要背一把吉他去远方流浪,无羁无
: 挂,宛如烟尘。三毛的书我读得不多,惟有《撒哈拉的故事》和《梦里花落知多少》。对
: 于这个女人,我的尊敬大与仰慕,每次想起这个名字,总是想到夕阳下一个长发女人的背
: 影,此外还有非洲瀚海干燥古老的风。
:     我相信三毛是个真的想要流浪的女人,因为撒哈拉、荷西和沙漠深处的仙人掌,还以
: 内一个有趣的故事。
:     作家小时候课堂命题作文《你的理想》,三毛写:“我想做个拾破烂的,一边可以享
: 受自然的阳光,一边可以享受自然的阳光,一边可以看看别人是不是丢掉了什么好东西。

: 老师大怒,打回去重写。三毛的第二版理想是:“我想做个小贩……”,老师勉强表示满
: 意,虽然不够崇高,毕竟也是社会流通的一个环节,至少比起第一版已经大有进步了。接
: 下去三毛继续写:“我想做一个小贩……一边可以享受自然的阳光,一边看看有没有人把
: 好东西扔到旁边的垃圾堆里。”
:     我想流浪是一种情结,很多凡俗的人都有的,要跳出身边这个凡俗世界的情结,梦想
: 自然和自由,远方和远行,宛如烟尘的生活。我中学的时候,多的是趁老师板书时候翻起
: 裙子看闲书的女孩。中午吃饭说起理想的时候,女孩子就翘起指尖,招摇着指尖并不存在
: 的豆蔻说:“我的理想是流浪。”这个梦想变到男孩嘴里,则是:“我要周游地球。”
:     每当这个时候,我就猛扒几口饭,并且尝试一下能否从神游千里的同学饭盒里弄一块
: 牛肉什么的出来。
:     后来我从中国走到美国,发现这个情结已流毒西夷。除了高速公路上跑着的房车外—

: 有人就是退休后买一辆房车,然后带上一张信用卡一叠支票一套美国地图,漫无目的沿着
: 高速公路开下去,要看尽美国的好山好水——更为向往自然的野外生活也很流行。我一个
: 美国朋友在伊利诺伊州大学芝加哥分校的药学院读药学博士,就曾是一个自然主义者,23
: 岁那年和有着共同追求的女朋友去了美国国家公园“Smokey Mountain”旁边的一处寂静

: 山,尝试过一把和大自然心贴心的享受。据说除了一套衣服和避孕药(这玩意自然环境中
: 实在没有,那兄弟也不准备危害下一代)之外,没有带任何物质文明的装备,封了银行帐
: 户卖掉房子,仰天大笑出门而去,这个情景在我脑袋里总有点弥尔顿《失乐园》的感觉:
:     “两人手携手
:       慢移流浪的脚步
:       离开伊甸
:       踏上他们孤寂的旅途”。
:     当然,不同于亚当夏娃对于恶劣环境的畏惧,这大兄弟满心都是即将告别污染和束缚

: 享受自然阳光的快活。当然,这个伟大尝试的结果我们已经知道,如果他如今仍在大自然
: 里面悠哉乐哉睡在吊床上吃野葡萄看着溪水里沐浴的女朋友,那么从医学院毕业的那个新
: 博士是谁呢?25岁的时候,这个大兄弟光着屁股在高速路旁拦了辆车,到最近的镇子给家
: 里打了个电话,回到喧嚣凡俗的现实中了。
:     “首先是裤子破了,针线都没有,”那个兄弟是如此解释他那次伟大的放弃的,“然
: 后伊利锘伊太冷,要是在南方找个地方,也许还能再多挺两年。”
:     这番话的效果仿佛一个半途溜回家的战士说:“就是路上没有吃的,要是有美国牛肉
: 罐头,我肯定能到革命根据地……至少再走五百里地。”
:     对于我那个美国朋友来说,流浪是没法挑地方的,总去佛罗里达海滨浴场那叫做度假

: 流浪有流浪的风骨,流浪也有流浪的代价。
:     流浪的宗师,我想该是犬儒学派的安提赛尼斯(Antisthenes),再往上追溯一辈,

: 是他的老师苏拉底。大哲安提赛尼斯因为家里起的名字太长,不好记,所以在普通中国人
: 的记忆中,是难以留下什么印象的,不过有个故事,倒是妇孺皆知,话说有一日亚历山大
: 大帝去探望这位流浪汉大哲的时候,大哲正吃饱了讨来的面包在街边做太阳浴,大帝上前
: 说我富有四海你想要啥我给你啥,大哲说那你赶快站一边儿去别挡着太阳行不?无疑,大
: 哲取得了这一轮斗争的胜利,他坚持了犬儒学派的原则,真正的幸福不靠丰富的物质生活
: 满足,而是精神。物质,那是稍纵即逝的玩意儿,精神上的安乐才是永恒的至高的,如果
: 安提赛尼斯可以跋山涉水三千公里,我想他会和印度大哲释迦牟尼相见恨晚,不过我们要
: 说的并非他的学说而是他的生活方式。安提赛尼斯住在一只木桶里,全部家当是一袭斗蓬

: 一根棍子和一只面包袋。这让我们想到武侠时代的丐帮和一只破沿缺口的大碗。那么安提
: 赛尼斯流浪的如此逍遥,为何不见丐帮弟子个个满怀舒畅?我琢磨着如此多的希望流浪的
: 人该不是想变成丐帮弟子……
:     我总是怀着某种幸灾乐祸的恶意,看着我那些向往流浪的朋友。我知道我无法劝说他
: 们,所以总是等着他们碰到南墙之后回来跟我说那个失败的故事。还记得当年两个向往流
: 浪的朋友骑着自行车带着一百块钱上了路,要骑到他们所知的最远的地方。后来他们骑到
: 200公里外的南京,用最后几块钱打了长途,拿到汇款之后买了火车票扔下自行车,悄无
: 声息地回到了家。
:     青春年少或者说少不更事的时候,人总是有那种美好的憧憬,只看纸面上的一层,要
: 追着飘逸先贤们留在纸背后的汗渍甚至血印,那些曾经流浪独行的人们曾经挥下怎样锋利
: 狠绝的一刀去斩断对于凡俗的依赖和眷恋,似乎全不在考虑中。大家重复着一代一代头撞
: 南墙的经历,安然也黯然地回到林立的钢筋混凝土大厦中去。而每当我以冷静甚至冷漠的
: 眼神看着我的朋友们冲着流浪理想进发的时候,我不知道该庆幸于我的早熟还是悲哀于我
: 的老去。
:     流浪所以如此浪漫和令人想往,是因为只有少数人可以承担它的代价。它是一种高贵
: 甚至残酷的享受,冷冷地高高地嘲弄着羁縻与物欲的凡夫俗子。
:     不过也好,如果世人都能享受流浪,那么也许女人都会是三毛,男人都会是海子。前
: 者用丝袜把自己吊了起来,后者在山海关下平躺在铁轨上。
:     有时候想想,流浪也许还是血腥的,已经有不少为此付出过血酬,却偏偏还有新来的
: 人憧憬着这种生活。


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※ 来源:·荔园晨风BBS站 bbs.szu.edu.cn·[FROM: 192.168.32.69]


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