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发信人: WHITEFANG (白牙㊣), 信区: Marvel
标 题: 行走的尸体：揭开“赶尸”之谜 1
发信站: 荔园晨风BBS站 (Thu Aug 24 22:20:44 2006), 站内
中央电视台10套《走近科学》栏目近日播出《行走的尸体》，揭开湘西神秘的“赶尸”
之谜。
主持人：今天我要给大家讲一件几乎是不可思议的事情。1950年，我国的湖南西部还刚刚解
放，社会上鱼龙混杂，两位身穿便衣的解放军战士被部队派遣到当地的警察分驻所去协助工
作。就在这一次执行任务中，他们遇到了一件奇怪的事情。
天色渐晚，两位解放军战士加快脚步。几个神秘行人迎面走来。看着这几个人诡异的从身前
走过。他们奇异的装束和举动引起了解放军战士的警惕。解放初期的湘西地区极其复杂，各
种势力都在进行自己的阴谋活动。这些人行踪诡秘，举止可疑，他们有什么不可告人的勾当
吗？
解放军战士悄悄跟踪在神秘行人的后面。一切显得那么诡异恐怖，两个解放军战士手心里渗
出了汗珠。两位解放军战士尾随着神秘行人来到一家旅店。
两位解放军战士虽然怀疑这伙神秘行人来路不善，但状况不明，两人也不敢贸然采取行动。
互相商量之后，两位解放军战士决定暂不打草惊蛇，先回警察分驻所报道，再杀个回马枪。
两位解放军战士悄悄潜回旅店。旅店里静悄悄的，店老板正在柜台前打瞌睡。
在两位解放军战士的盘问下，没费多大工夫，店老板就一五一十的交待了他所知道的情况。
原来这伙神秘的行人竟然是赶尸的！走在前面的就是赶尸匠。而后面的就是尸体！
通过对店老板的询问，两位解放军战士得知自己遇到的是一伙赶尸的队伍。那么世界上真的
有赶尸这一回事吗？我们的记者在当地采访到了一位老人，她说自己亲眼见到过赶尸。
吴凤英：我七八岁时土匪很多，我家搬到凤凰县城白羊岭，我听说有人死之后自己走回家，
我就跑去看。当时很害怕，我看到那个走回来的死人，身穿白衣，头戴斗笠，双手下垂，到
家后赶尸匠取下他的斗笠，他就倒下了，家人就给他洗澡。
穿上新衣服，放进棺材，把他埋葬了，死在外面的人都会变成厉鬼，但这样赶回来安葬以后
，他就会变成善鬼，我当时看到那个死人，他脸色苍白消瘦，一点也没有腐烂。
店老板的话让两位解放军战士将信将疑起来。湖南西部刚刚解放，各种黑暗势力都在浑水摸
鱼，进行犯罪活动。这些人行动如此诡异，难道他们真是赶尸的？这么神秘恐怖的职业，不
正好给犯罪活动提供了天衣无缝的掩护吗？两位解放军战士决定追查到底！
两位解放军战士开始密切监视神秘行人下榻的客房。整个晚上什么都没有发生，一切安静得
可怕。
解放军战士突然惊醒，天已经大亮，店老板告诉他们：那伙神秘行人大清早就走了！两位解
放军战士问清方向，出门往西，一路急赶。训练有素的解放军战士一路急行军，终于追上了
逃逸的神秘行人。
跟踪了一天，两位解放军战士又饥又渴，疲惫不堪。让他们惊奇不已的是，前面的神秘行人
竟然也是一天未吃未喝。又累又饿的解放军战士饱餐一顿后，要了一间房，就在神秘行人的
对面。
半夜时分，店老板突然来访，让已经有点疑神疑鬼的解放军战士吓了一跳。
一场虚惊后，解放军战士让进店老板，店老板很热情，两位战士漫不经心的询问起对面的神
秘房客来。
店老板立刻神秘的靠近两位解放军战士，兴致勃勃地说了起来。从店老板口中得知，原来他
也认定这是一起赶尸队伍。
两位解放军战士又跟踪了一天，获得的信息和第一天一样。难道两位身经百战的解放军战士
判断失误了吗？
在湘西民间，自古就有赶尸这一行业，但这一行业又是何时何人所创呢？据说这跟“奇门遁
甲”有密切关系。奇门遁甲是道教中的玄学，分法术和占卜两种，起源于九宫算法。
湖南吉首大学 《苗族通史》副总主编吴曙光：奇门遁甲这个问题，我们应该这么看，因为
巫术这个东西起源很早，也有可能说奇门遁甲，受巫术的影响很大，从“巫”到道德的“道
”。我们的道教，巫和道教是很接近的，有时候我们看到巫里面有很多道的故事，一些说法
，有人就认为巫学道的一些东西，这种说法是反过来了，事实上是道学了巫的很多东西，假
如一定要把两个区分的话，应该是这样的，因为巫和道本身都产生在南方都是以楚国这个地
盘为核心的，《庄子》里面有很多东西的话就记载了当时它的文化，包括巫文化，它就记载
进去了。那么巫文化它一直传承下来，它自然而然的就把远古的《庄子》所知道的东西也继
承下来了。所以现在我们读了庄子的书以后了解了庄子的一些故事以后，再去看巫的时候，
发现有很多相重点，这种相重点，我们认为文化是谁继承谁的话，应该是道继承巫，不是巫
继承道，因为巫在发展过程中没有汉化。我以苗族为例，其它的我不说，其它的还有很多巫
术。
客房内，口若悬河的店老板还在滔滔不绝。据说从事赶尸匠这一行业，必须具备两个条件：
一是胆子大，二是身体好。
湖南湘西自治州凤凰县宣传部张顺心：对赶尸人它有三个条件，不是所有人都能从事赶尸这
个职业，那么第一，这个能够从事赶尸的人，他要求胆子要特别大，所以检验胆子大和小，
有什么办法呢？比如说一个人死了以后就埋在那个山上，这个坟堆上面就放了一个物品，师
父就让徒弟晚上的时候，深更半夜凌晨的时候，就让徒弟去坟上面将这个物品拿回来，这个
我们都知道，一般人胆子小的肯定不敢去，这是第一个条件，胆子要大，这是其中一条。第
二个，做赶尸的人身体要好，因为赶尸的人要求一个晚上。至少要步行五十公里以上，一个
人要背着一个东西，一个晚上走五十多公里的话，这是个标准，那么不是一般的人能承受的
，他不像一个人步行，他要背着一个物品。第三个条件就是赶尸人他长的形象，比较丑陋，
也就是说很英俊的人不行。专要找一些形象比较丑陋，让人看着很恐怖的，所以这是赶尸这
个职业，从业人的三个要求。
吴凤英：赶尸匠没有后代，没有兄弟姐妹，我认识一个赶尸匠，他整个家族就他一个人，他
认了这条没有后代的路以后做这种事就很灵很顺，所以很多人不愿意走这条路，不然人人都
可以做赶尸匠。
两位解放军战士被店老板说得惊疑不定，他们对赶尸产生了强烈的好奇。是从什么时候开始
有赶尸匠这一职业的呢？
相传几千年以前，苗族的祖先蚩尤率兵在黄河边与黄帝部落对阵厮杀，直至尸横遍野，血流
成河。打完仗要往回撤退，士兵们把伤兵都抬走后，看着满地的尸体，蚩尤对身边的军师说
：“我们不能丢下战死的弟兄不管，你用点法术让这些好弟兄回归故乡吧。”于是军师站在
满地的尸首中间，默念咒语、祷告神灵，开始做法。军师做法后，原本躺在地上的尸体一下
子全都站了起来，跟在蚩尤高举的“符节”后面规规矩矩向南走。
湖南吉首大学 《苗族通史》副总主编吴曙光：到了蚩尤这个时代以后，苗族有了很大一次
，向北挺进的过程，一直到后来它就到达了中原地带，中原地带以后就到了黄河流域之后，
就从西部来了黄帝，南部还有一支就是炎帝，炎帝黄帝蚩尤他们三个大的代表父系时代的皇
帝部落就在中原地带形成了比较大的争斗，蚩尤是在第九次战争中打败了，打败了以后他就
败退南归，南归以后又回到了两湖流域，蚩尤败退南归以后，打败以后他的回来路线，士兵
的尸体本身来讲就是由一个叫“夸父”的人，负责处理它的有人说是他背过来的，有人说是
赶过来的，这样的话就可能演绎出像现在我们说的赶尸。
主持人：不少专家学者的研究成果表明，苗族是我国最早发明兵器、刑法、巫术的民族；其
中赶尸作为一种民俗，是巫术的一部分。那么，在神秘的湘西，为什么会有赶尸这一巫术呢
？说起它的现实原因啊，跟湘西这个地方的地理环境是有很大关系的。
湘西沅江上游一带，地方贫瘠，穷人多赴川东或黔东地区，以采药或狩猎为生，也做点小生
意。那些地方多崇山峻岭，山中瘴气很重，恶性疟疾经常流行，生活环境坏到极点。除湘西
苗人以外，外人很少去。死在那些地方的人，没一个是有钱人，而在传统上，运尸还乡埋葬
的观念很深，但是在那上千里或数百里的崎岖山路上，即使有钱，也难以用车辆或担架运输
，于是有人就创立了这一奇怪的经济办法运尸回乡。而这一奇怪的风俗也就在湘西一带流行
。
湖南湘西自治州凤凰县宣传部张顺心：湘西是中原文化和西南的巫文化交汇的一个地方，这
两种文化在这里交汇，产生了一个楚巫文化。所以我们说这个地方人神相亲，这里的人既信
神，又信巫术，所以巫术是这里很典型的一个文化标识。比如说一个人，对一个事情认识不
了，他用一些巫术的方式来化解它。
送走了店老板，两位解放军战士却更加疑惑起来：赶尸匠到底怎么赶尸呢？他们决定，即便
就为这一疑问，也要追踪到底。
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