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发信人: Gerbility (雨夜紫竹), 信区: Marvel
标 题: Re: 书 （10-9）
发信站: 荔园晨风BBS站 (Fri Oct 27 13:29:31 2006), 站内
荒寺构建布局呈“卐”形，这让张星超与伊娜颇感蹊跷。
伍斗米倚墙和衣，道：“雍仲为佛教标志，俗称‘万字’。佛教的雍仲转向朝左，而
笨教朝右。”他拾来木块在地上划了一个宗教符号“卐”，续道：“这就是笨教的雍仲，它
完全与佛教相反，相对立。苯教本身为西藏原始宗教，据巫术演化而来。然而苯教的前身是
上古青藏高原的一支神秘的宗教，苯教的雍仲也是传承了上古秘教的符号。”
“那就是说，这座寺院并非藏传佛教寺院，而是与苯教或上古秘教有关？”张星超道
。
“不错。”伍斗米认为，上古神秘宗教符号“卐”正是中国黄帝时期河图洛书的起源
。他在地上一连画了几幅“先天河图洛书阴阳衍生图”。
伊娜惊诧不已，河图洛书的来源已无法考证，现在看来竟与“卐”关联密切，奇偶右
转阴阳衍生。希特勒多年来派人暗访西藏，德国纳粹的军旗，到底与“卐”有什么关系？
次日夜，伍斗米赶尸启程。
刘驼背却不见了。
伍斗米冷笑道：“疯驼背行踪不定，不用管他，我们出发吧。天苍苍，地茫茫，夜深
沉，路漫长……”他在前提着灯笼摇着银铃，吆喝赶尸。
天蒙蒙亮时，他们来到班戈镇。
镇子不大，除班戈气象站与‘镇荫寺’为砖石建筑之外，其余民居都是帐篷。这个镇
是进入藏北的最后一站，偷猎者及贩卖车辆枪支者云集，这里也是猎市和藏药及野生动物皮
毛的交易据点。
“二位，镇里可以买到吉普车和枪械。老朽还有要事须办，我们后会有期！”伍斗米
赶尸往‘镇荫寺’而去。
日出之后，镇上逐渐热闹起来。
张星超寻了个卖吉普车的贩子。车贩帐篷旁停了几辆老旧的军用“北京210”吉普车，
车身脱漆，没有牌照。
那车贩一口甘孜腔，道：“弄药还是弄皮子（藏语）？”
“这你不用管。你叫价多少？（藏语）”张星超道。
“三万！（藏语）”
“你这破车能开多远都成问题（藏语）。”
车贩嗤笑道：“这镇子就我卖车，我说多少就多少（藏语）。”他一扭头，不再搭理
张星超。
这种地方挨宰也无法避免，张星超挑了辆车况还算勉强过得去的吉普，装了箱备有汽
油，付了钱，驾车往北而去。
一望无际的草原，牦牛羚羊成群驰骋，天地山原色彩鲜明，明湖如镜。
再往北行，辽阔的高原荒漠与草原交染，死沉与生气黄绿对衬，远天之边一环灰黑黛
染的山脉浑然将天地隔间。
黄昏时分，茫茫草原笼罩着隐朦的薄雾，气温骤然降低。
“前面好像有帐篷。”伊娜指着前方说。
“这一路上杳无人烟，怎么这里还有人？偷猎的？”张星超疑道：“开过去再说。”
前方几十顶牧民帐篷呈环形布开，每两顶帐篷间隔十来米，帐篷之后是木栅栏围成的
牛圈，里面有几百头牦牛，木栏桩上拴着马匹。
“是牧民。‘无人区’里也有牧民？”张星超停下车。此处只见帐篷和牦牛，却不见
一人。
他和伊娜下车，走到几顶帐篷前招呼：“尊敬的主人，你在家吗？（藏语）”
连探了几个帐篷，只有老人和小孩，成年人都不知去向。
“北走三十公里就是鲁格山脉了。今晚我们在这里扎营，等莫云山他们赶到后，我们
再一起往北走。”张星超打开后车门，搬出厚实的行囊，取出帆布帐篷及睡袋等物。
“牲畜都在，看来牧民们没有去放牧，他们去了哪里？”伊娜不安地说。
“肯定不会失踪。牲口都在，帐篷布架罗列也井然有序。”
“在这里搭营不安全。鲁格山区是邪教之地，如果这些牧民都像棺材村那些村民，那
不好对付，他们的人数还真不少。”伊娜想起棺材村的事就浑身打冷颤。
“不会。如果牧民们都像棺材村那些邪恶的村民，那进出藏北的偷猎者们应有来无回
，至少也有所耳闻。况且棺材村地理独特，地处原始密林腹地，不易发现，而藏北并非无路
可通之地，四周都是草原，毫无遮掩，倘若安魂教制造棺材村那样的恐怖事件，只会引起军
方的注意，这不便于他们的隐匿。”张星超果敢的说：“就在这里搭营，也许能从牧民口中
问出些什么。”
张星超刚把帐篷搭好，天色全暗，远处火把簇拥人声熙攘，牧民们成群结队的回来了
。
那群牧民有百余人，有男有女，个个手中执火把，领队者着藏袍羊毡、扛着一面灰白
相间的“卐”符旗幡，其后十多个康巴装束的壮汉各牵一头狮鬃藏獒。
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lz没转完书(10-9)
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