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发信人: adamjiajia (亚当), 信区: Marvel
标 题: 轮回－－中国史书中的轮回证据
发信站: 荔园晨风BBS站 (Fri Sep 3 09:41:56 2004)
嗟乎。宇宙之外。奇事固多。六合之中。异闻不少。今人生於天涯片角。所见无非庸常之
士。所读不过世俗之书。情窦甫开。而业缘踵至。婚嫁未毕。而景薄桑榆。宜乎生不知来
。死不知去。日在轮回中。而莫信其理也。良可悯已。
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问：福善祸淫。不过生时受报。若人既死。则形神消灭。纵有罪业。何从受报。
答：身有败坏。性无败坏。譬如五谷根茎虽枯。其子落地向春复生。修福生人天。造业归
恶道。道犹是也。贾谊曰：千变万化未，有极忽然为人 (出汉书) 。魏伯起曰：三世神识
不灭(出魏书) 。张子厚曰：知死之不亡可与言性（出横渠语录）。生死之名。从肉躯所得
。非从心性所得。若谓死後神亡则伯鲧为熊 (音乃平声。事详史记正义) 。如意为犬(出汉
书)郑人相惊以伯有彭生报怨於齐襄 (俱出左传)。种种事迹， 皆在满明帝之前。则佛法未
传东夏，而轮回之理已大者於天下矣。断灭之论。可欺愚人，难罔智士。
问：轮回之理。如所固有。孔子何以不言。
答：孔子言之详矣。《易》曰：精气为物，游魂为变。知鬼神之情状精气者受生之後也。
游魂者。托胎之前也，知其情状则轮回之理明矣。中庸言诚者。物之终始不言，终见循环
无端，非断灭也，惜後儒见未及此耳。
问：精气为物。游魂为变。不过论其理耳。若谓有後世之说。不几近於荒诞乎。
答：生死轮回。乃世人必然之理。见於记载者。不可胜数。名为荒诞。是真荒诞矣。且尔
不闻文昌帝君为十七世士大夫乎。(出文昌宝训)。不闻袁盎十世为僧乎。(出水忏缘起)。
不闻某樵转生为梁武帝乎(见金刚感应录)。不闻王曾为曾子後身。(出文昌惜字文)。苏子
瞻为戒禅师後身，曾鲁公为青草堂後身乎。(俱见净土文)。不闻永公转生为房 乎(见法喜
志)。不闻逊长老後身为李侍郎，南庵主後身为陈忠肃，知藏後身为张文定，严首座後身为
王龟龄乎。(俱见竹窗二笔及诸公本传)不能博观记载徒学坐井观天何哉。
问：如君所言。固历历有据。独惜其不出正史耳。
答：正史者。对稗史而言。正史可信。稗史不可信也。若文昌宝训等书。皆煌煌实论。可
质鬼神。乃超於正史之上又当格外视之。倘必以史臣之笔为可信。则二十一史中所载三世
轮回事亦更仆难数。他不具论。姑以人所共知者。略述一二。如羊祜前身为李氏子。(详晋
书一帙十册。三十四卷。十二页)。梁元帝前身为眇目僧(详南史梁纪一帙三册。八卷。五
页)。刘氏女前身为李庶(详北史齐纪二帙五册。四十三卷。三十八页)。刘沆前身为牛僧孺
(详宋史七帙四册。一百八十五卷。五页)。范祖禹前身为邓禹。(详宋史八帙四册。三百三
十七卷。十二页)。郭祥正前身为子太白(详宋史十帙三册。四百四十四卷。十四页)。夏原
吉前身为屈原之类(此事出皇明通纪)。不胜屈指也若夫天仙列宿降生人间者。如天帝子为
齐高祖(详南齐书一帙四册十八卷。五页。)神人降胎为唐代宗(详唐书三帙二册。七十七卷
二页)。来和天尊为宋真宗。(详宋史七帙五册。二百八十七卷。首页。)南岳真人为虞伯生
(详元史五帙五册。一百八十一卷。四页)。文昌星为吕仲实之类。(详元史五帙六册。一百
八十八卷。五页)。彰彰可考也有死後数日复生者。有数年复生者。有备述冥事无不奇验者
。略言之。如长沙人桓某。(详後汉书一帙七册。二十七卷六页)。武陵女子李娥(同上卷七
页)。干宝父殉葬之婢(详晋书二帙十册。八十二卷。十四页。
)魏明帝时冢内女。安吴民陈焦。晋惠帝时杜锡之婢。东阳黄氏女孩。(详未书一帙十册。
三十四卷二十五之二十九页)。淳熙十三年。行都人之类。(详宋史二帙二册。六十二卷。
二十三页)。一一可朔也。至於男子现生变异类者如後汉公牛哀化为虎。(後汉书三帙一册
。八十九卷。二十页详淮南子)。霍州老翁化猛兽(详隋书一帙八册。二十三卷。十八页)。
乾道五年湘间人化为虎之类是也。(详未史二帙二册十二卷二十三页)。女人现生变异类者
。如江夏黄氏母化为 。(详後汉书一帙七册。二十七卷。六页)。清河未士宗母化为 之类
是也(详未书一帙十。册三十四卷。二十四页。)隔世重为夫妇者。如晋惠帝时梁国女子(详
未书一帙十。册三十四卷。二十七页)。未末王妇梁氏等类。(详未史十帙十五。册四百六
十卷五十页)。此其尤大彰明较著者也。甚至天女生北魏始祖(详魏书帙一册。一卷。二页
)。韩擒作冥府阎王(详隋书二帙四册。五十二卷。二页)。辛彦之建立梵宇而报感天宫。(
详隋书二帙八册。七十五卷。五页)。庾彦宝念佛持经而往生净土(详梁书一帙九册。五十
一卷。二十一页。)异香满室。徐孝克之往生。(详陈书一帙四册。二十六卷。十四页)坐化
空棺陆法和之善逝。(详北齐书一帙六册。三十二卷。五页)卢景裕在
狱持经枷锁为自脱(详北史二帙一册。二十三卷。二十七页)。张孝始修斋礼诵祖目因以复
明(详北史三帙六册。八十四卷九页)如斯等类。皆名儒国史直笔之言。岂无稽之论耶。(已
上页卷册帙。俱照万历三十九年所刻监本廿一史。与坊间小本不同)。
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随喜功德
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南无观世音菩萨摩诃萨
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