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发信人: warhua (惊风), 信区: Marvel
标 题: 追踪甘肃骷髅案zz
发信站: 荔园晨风BBS站 (Thu Apr 6 22:00:26 2006), 站内
南方周末 2006-04-06 14:24:55
蒋财帮指认现场 图／曹勇
本报调查发现，死者很可能是汉人和回人
图中炭山岭镇为骷髅发现地 图／EGRAPHIC365
□本报记者 曹勇
■报案者的误导是“猴头骷髅”传言产生的最初原因；
■4月4日，甘肃省公安厅向多家媒体公布：经法医、痕检、DNA及人类学专家共同鉴定
，121个骷髅属于人类；
■本报记者调查发现，部分骷髅头脸上缠着白布或者红布，或许是确定死者身份的一条
线索
报案者：这是猴头
4月1日，本报记者达到“骷髅案”事发地。
“就这棵树下的石头边。我转头向右一看……啊哟，吓得转身就跑……”蒋财帮手指那
个方向，惊恐地对记者说。这位66岁的放牛人，是121个头骨的最先发现者。
2006年2月25日17：00，蒋财帮赶着牛群途经此地，一头不听话的牛突然从公路边的羊
肠小径窜下陡坡，老汉追下坡来，结果看到了“一生中从未见过”的场面———
3米开外的乱草中，一个硕大的、没有了天灵盖的骷髅望着天空。“都是干骨头，耳朵
边好像有些毛发。”蒋老汉回忆说。草丛中还散落着几个头骨，溪边的树下还有几个鼓鼓囊
囊的袋子，有两个袋口已经散开，露出来的全是这玩意儿。
怕吓着老伴，蒋财帮沉默了28天。3月25日，备受折磨的他忍不住向财子湾一个姓张的
熟人开了口。
姓张的朋友并不肯信，但又不敢到现场，于是就向炭山岭镇派出所报了案，说“发现了
大堆猴头”。派出所立即通知了天祝县公安局。两天后的下午，金沙峡护林站护林员李治国
接到任务，会同古城林区派出所副所长万吉有等4人，前往现场。
探查者：“什么猴子呀，这么像人？”
这里是甘肃天祝县金沙峡大湾口的一处陡坡，往北1公里，是青海地界。此地四面环山
，人烟稀少。陡坡下，大通河沿甘青公路的方向蜿蜒而去。
经过清点，一共有7个袋子，其中4个是编织袋，都用蓝色小塑料绳子捆扎。
探查者将其中的几个袋子打开，60多个头骨暴露在天日之下。它们的天灵盖全部失踪了
，只剩下眉骨以下的部分。“我们推测是被人锯掉的。”李治国说。其中一个袋子里，藏着
一把长约8厘米的锯条，后来专家证实了这一点。
有些锯痕比较平整，像是一次锯成；有些交错，像是从两边锯成。锯痕看起来很新，一
部分边沿还残留着粉末。李治国推断，应该是两三个月内被锯掉的。
“但大部分骷髅的年代比较久远，最近的也像是放了七八年。”李治国补充说，有些骷
髅轻轻一碰就碎了。
李治国光着手翻检着这些头骨，发现大多数骷髅的嘴都是大张着的，绝大多数的下巴已
经掉下。只有十几个骷髅还残留着下巴，并有泥疙瘩一样的大脑。有些骷髅面部粘着土色的
干皮，有两个骷髅装着假牙。另外，有几个骷髅的面部缠着白布，或者红色的布。
而另一个口袋里还有半袋毛发———大多是黑色的、短粗的，也有白色的或金黄色。最
让探查者们记忆深刻的是一张完整的皮，上面有短粗的黑毛，有眼睛嘴巴耳朵，“像是一张
脸皮。”李治国说，不过看不出是猪、牛、羊、马、熊还是属于其他动物。
“我们觉得，这些是人的头骨。”李治国说。但大家都没见过人头骷髅，也没有见过猴
子的———天祝林区根本没有野生猴子。因为报案的说是猴头，上面也说是猴头，他们就认
定这是猴头，还有人开玩笑说：“这是什么猴子呀，这么像人？”
探查的结果报上去引起了重视。第二天一大早，森林公安分局局长祁顺国率领副局长秦
秀文、林区派出所副所长万吉有、指导员李福海、李治国等4名护林员前往现场。他们打开
了全部的口袋，并将散落在陡坡上、溪流中的骷髅收集起来清点，共有121个。
现场气氛有些凝重。祁、秦两位局长一言不发，指挥众人将骷髅一一放在树下的大石头
上拍照，然后用5个袋子装起来。
中午，一行人在斜对面数百米处的峡口村吃饭，祁顺国打开袋子让村民们辨认。结果，
还有很多村民都认为这是人头。
人猴之争
3月30日，兰州晨报以《天祝惊现121个猴头骷髅》为题对此事进行了报道：“根据一些
骷髅上没有脱落的皮毛和头骨的形状，警方证实这些头骨确系猴头骨。”；“这些猴头可能
是被人吃完猴脑后扔弃的，根据猴头新旧不同程度判断，这些猴子不是一次性被杀死的。”
网络让稿件传播到全国各地，一场口水大战开始了。某些读者相信这是猴头，并联想到
“虐猫事件”，认为应该立法保护动物；另一些人表示质疑，认为骷髅属于人头。
3月31日，祁顺国挑选了13个具有代表意义的骷髅，请兰州大学生命科学院刘皕发教授
进行鉴定。此人担任着甘肃省动物协会理事长等职务。教授认定，骷髅全部是人头。一位在
场的记者说，当时祁局长的脸一下就白了。
但刘教授认为，这些骷髅的主人并非因为锯掉头盖骨而死的。因为有些骷髅的年代显然
有些久远。另据这位教授推测，是盗墓贼锯掉了它们的头盖骨———这么多不同年代的骷髅
，只有盗贼可能得到。
结果披露在4月1日的兰州晚报上，引起了更高关注。骷髅会不会是医疗废弃物？会不会
是集团作案？会不会是有人将头盖骨加工成了工艺品？死者是谁……
死者是谁
4月4日，记者采访了峡口村55岁的村民王福民。他做过多年的坟墓迁移。“见过的遗骸
数都数不清，”他说，“是不是人的骨头，我一眼就能认出来。”
3月28日那天，祁局长刚走，王福民就回到了村子。他捡起地上遗落下的一撮毛发——
—有一寸长、黑色、较粗———用手一捻，就知道是人的头发，“我当时认为那些骷髅百分
之百是人头”。
王福民解释说，人埋进棺材后有两种情况：若地处潮湿，尸体的皮肉会全部化掉，头发
会结成一块；若地处干燥，尸体的皮肉会渐渐变干粘在骨头上，撕不下来，而头发要么粘在
干皮上撕不下来，要么就散落下来。他手中的那撮头发，显然就是掉下来的。
王福民说，天祝一带分布汉族、藏族、回族、土族人，藏人死后天葬———即使是头骨
，也会将它砸碎，让鹰吃个干净；土族人死后是火化；而回族人死后，全身上下———包括
脸部———会被缠上白布，放进一个洞状的墓穴里，洞口用砖封住；汉族人死后土葬，从头
到脚盖上白纸或麻纸———现在用红布———然后埋掉。这批骷髅头有部分脸上缠着白布或
者红布，不就是一个印证吗？
但本报记者了解到，这一带地广人稀，附近也没有坟墓被盗掘过的痕迹。这么多的骷髅
又是从哪里来呢？
有人收购头盖骨？
在网上，诸多读者对这些骷髅头为什么会被锯掉头盖骨作了多种推测和分析，归纳起来
有以下几种：一、可能是医疗废弃物；二、可能是用来做工艺品和宗教法器。
第一个说法认为：骷髅极有可能是医学院在开颅取过脑组织以后的颅骨；但是为什么这
些骷髅新旧不一、时间跨度大？有人解释说，因为教学和科研需要，医学院校有时也在野坟
里取部分比较完整的无主尸体———当然，这是在取得公安机关允许后。至于年代较近的头
骨为什么胡须和耳朵尚存，那是因为可能做过防腐的处理。“照片中所示的头骨，我个人见
过的虽然不能说有上万，也有千计，和我们解剖学中取脑组织过后的颅骨是相似的，甚至可
以说是惊人地一致，从事过人体解剖学研究的学者和专家应该有和我一样的看法。”至于它
们为什么会被抛弃于荒野，“我想很多的医学院校都做过这类的事吧，我就不想过多的解释
了。”
难道真是医疗废弃物吗？记者带着诸多问题到当地公安部门求证，对方未置可否。
而大多数人认为，锯掉的头盖骨被用来做工艺品和法器的可能性最大。最近西部一些地
方旅游发展得很快，游客都会希望买一个比较有个性的工艺品，所以用头盖骨做成的工艺品
或者法器是有市场的。
本报记者的调查从侧面印证了这种说法。王福民说，有些汉人讲迷信，饭碗就是用人的
脑壳制作的。他曾见过永登县大有乡有个苯布———类似巫师的人，使用过这样的碗。
王福民怀疑专门有一些人收集人头骨，提供给那些需要者。以前都是自己用这样的碗自
己去制作，但现在也许会有分工，有一些人专门收集，又有一些人专门制作，“估计一个脑
壳可以卖到两三百元钱”。
峡口小学教师孟玛拉加说，以前在一些偏僻的地方，有用人头做饭碗的习俗，这些饭碗
的碗口还会镶上一些东西作装饰，一般有钱人家镶金边，没钱的镶银边，最穷的人就镶铜边
。
本报记者又前往青海省互助县扎隆沟，此地距离案发处约100公里。那里的“苯布”吴
德源曾认识很多使用头骨碗的人。“但这些人现在大多已经死了。”78岁的老人说。
孟玛老师说，甘青一带，有些地方邪教活动的影子仍然存在。用人的头骨做法器或者别
的用途———诸如修炼，也不是没有可能。
(P1156051)
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为诗人所赞颂的神秘星光从未照耀这块土地,
放射出温暖生命力的阳光也不得其门而入,
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