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发信人: donggnoh (知道生活,享受生活``), 信区: Marvel
标  题: 嫦娥奔月的原因
发信站: 荔园晨风BBS站 (Wed May 17 19:26:38 2006), 站内

                          论嫦娥奔月的原因



嫦娥奔月的神话在我国神话中可以说是流传最广的神话之一,然而历代给我们留下
的论述又比较缺乏,使我们对它的研究见仁见智,始终没有比较统一的定论,所以
我也斗胆说说自己的见解。在古籍中的资料大概有以下几条:

《归藏》:昔嫦娥以西王母不死之药服之。遂奔月为月精。(《北堂书钞》一五卷)
《淮南子·览冥训》:羿请不死之药与西王母,姮娥窃以奔月。怅然有丧,无以续
之。
《灵宪》:羿请不死之药与西王母,姮娥窃以奔月。将往,枚筮之与有黄。有黄筮
之曰:“吉,翩翩归妹,独将西行,逢天晦芒,毋惊毋恐,后且大昌。” 姮娥遂
讬身于月,是为蟾蜍。(见《后汉书·天文志》注)

在这些文章中我觉得有一点写得不是很清楚,那就是嫦娥奔月的原因并不是很清楚
。据说在上古时期,天上有着十个太阳,灼热的阳光把土地都烤焦了。人们无法生
活。爱民如子的尧祈求天帝帝俊救民于水火。可这十个太阳都是帝俊的儿子,帝俊
当然不愿意处治他们。但他看到如果再这样让这些儿子胡闹下去,地球上的生物从
此就会全部绝种,权衡再三,还是派神箭手羿到人间去解决这些问题。羿接到命令
后,就带着妻子嫦娥一同下凡,并把九个太阳射了下来,解决了人间的疾苦。但这
也同时惹怒了太阳的父皇帝俊,结果是将羿贬到人间,不许再返天庭。美丽女神嫦
娥也受了无故的牵连,陪同羿经历着人间生老病死的苦恼。羿为了阻止死神的脚步
和消除对嫦娥歉疚的心理,历尽千辛万苦,到西方的昆仑山上找到西王母,求的不
死之药,并带回家让嫦娥保管,待到规定的良辰吉日夫妇同吃后再返天庭。但嫦娥
因受羿牵连而不能回到天庭,所以对丈夫产生了怨恨。于是就有观点认为在中秋月
夜,趁羿不在家时独自把灵药吃掉,独自奔月而去。然而在《楚辞·天问》中有
“帝降夷羿,革孽夏民,胡射夫河伯,而妻彼洛嫔?”,我觉得这一点正是嫦娥奔
月的根本原因。

这一原因我们要放到当时的时代背景去看。试想一下在“只知有母,不知有父”的
时代,高高在上的嫦娥会陪同倒霉的羿一同到凡间来吃苦受罪吗?羿的下场肯定是
“我行其野”,独自下凡。所以我们可以推断嫦娥奔月的年代,是中国社会有母权
制进入父权制的时代。于是嫦娥奔月的行为也就不难理解了。在一个社会向另一个
社会过渡的时期,前一个社会的既得利益者是绝对不会坐以待毙的,嫦娥在羿得到
了对她自己的支配权后,肯定是不满的,不过矛盾还可以调和。但是羿与河伯的妻
子洛嫔(宓妃)开始有了恋情以后,嫦娥便忍无可忍了。诚然,嫦娥是很爱羿的,
这一点我们不能否认。想当年“羿诛凿齿于畴华之野,杀九婴于凶水之上,缴大风
于青邱之泽,上射十日而下杀猰貐,断修蛇于洞庭,擒封豨于桑林”,是何等的英
雄气概,让嫦娥倾心。霍尔巴赫曾经说过“人在他所爱的对象中,只爱他自己;人
对于和自己同类的其他存在物的依恋只是基于对自己的爱”,于是在羿背叛了当年
和嫦娥的纯真感情(至少嫦娥是这样认为的)后,嫦娥便有了偷药奔月的举动。

所以我们可以得出结论,嫦娥奔月是对当时社会体制的反抗,但这种反抗是软弱无
力的,最后让嫦娥在寒冷寂寞的月宫里“永生”,这是多么悲惨的结局。从大的环
境来说,嫦娥所在的社会还不是“以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会
形式”,而嫦娥不愿自我克制,不愿让自己外化的生命变大去服从这一社会,最后
的结果也只可能是悲剧性的。

参考书目:

    《中国神话》,袁珂
    《神圣家族》,马克思
    《1844年经济学—哲学手稿》,马克思

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金翅凌旋于碧湖虚空 以清净洞视深海龙宫,
奋勇翅搏浪潮间飞翔,犹如闪电穿万里云峰,
愿象大鹏金翅鸟一样 遨游凌霄.云端.琼海和仙山


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