而民间也是议论纷纷，本来应该身首异处的案子，却成了流放。因此有人认为是许遵看上了阿云，要讨她做小，这才瞒天过海，免了阿云的死罪，当然也有人认为许大人的判案是秉公执法，颇为公正的。那么这许大人到底是营私舞弊还是根本不懂法，妄断的呢？那首先了解一下这位许大人的履历。
许遵，六十一岁，进士出身，中过“明法”科，当过大理寺的详断官和审刑院的详议官，也就是说从他的履历来看，当时的登州城没有比他更懂大宋法律的，那为何这位知州大人还要知法犯法呢？而据说，是当时“上头”有人承诺他做“判大理寺”，要拿这个案件做文章，获得更多关注度。最终阿云案的处理在地方上难以形成统一意见。
按照宋朝的制度，疑案必须上报中央司法机构复核。宋朝中央负责司法审核的三个机构是：大理寺、刑部和审刑院。
而首先介入阿云案的就是大理寺。大理寺判定阿云当处绞刑，也就是说还是要死的，但是比斩首略好，最起码留了个全尸，到那时还是必死无疑。但是当时刚继大统的神宗皇帝，心存仁厚，对阿云选择了宽大处理，免了他的死罪，判她终生编管。也就是说神宗不反对大理寺的判断，他也只是动了恻隐之心，要对阿云“法外开恩”。
但是这样的结果自然让许遵不服，宋朝确实是一个很奇怪的王朝，做皇帝的也处处受限制，动不动臣子以辞职相逼迫，因此很多政策的实行其实是十分艰难的。
而不服的许大人自然拒绝执行中央命令。至于他为什么不服，则是寻求皇帝的一个说法，拒绝执行中央命令。于是乎，许遵第二次上诉中央。而这一次，刑部介入审核，刑部的审核结果也与大理寺相同，判定阿云当处绞刑；而许遵因审判失当，应缴纳罚款。判决结果下发之时，许遵已经得到了“判大理寺”的任命，大法官上任的第一件事竟然是遇到了审判失当的职责，这自然难以服众。许遵不服，因此第三次上诉中央，而神宗皇帝也只好令翰林院学士重新审理此案，而司马光与王安石也参与到此案之中。司马光与王安石的积怨
在对阿云案的全部案卷仔细审读、反复推敲之后，司马光不由地发出一声长叹：真不愧是断案老手！许遵对法律条文太熟悉了，但是他熟悉又不尊重，而法律条文在许遵的手里，完全就是为他利用的工具，在这次的案件中，法律更是让他合理地利用。
妻子谋杀丈夫，本来是“十恶不赦”的大罪，按照当时的法律，不管有没有杀死，都应当处以斩刑，这是死刑之中的极刑。而死刑也分两等，斩刑之下还有绞刑，是死刑之中比较轻的，最起码能留个全尸。而绞刑之下还有流刑，尚且能够保全性命，虽然失去了自由，但也能苟且偷生。
而许遵是怎样将阿云本该处以极刑的案件转变成了流刑的呢？他发现了一个非常关键的细节，正是这个细节，把阿云谋杀阿大一案的犯罪性质从“谋杀亲夫”转变成了“谋杀路人”。这个关键细节就是阿云与阿大成婚的时间点，这个时间点正好在阿云在为母服丧期间，按照《宋刑统》，居丧嫁娶，属于非法，因此许遵认定，阿云与阿大的婚姻关系无效，阿云与阿大非夫妻关系，自然也就不具备“谋杀亲夫”的罪名。
而对于这个案件的看法，司马光与王安石则是不同。
司马光在报告里面说：“阿云嫌弃丈夫丑陋，亲自手持腰刀，在田野之中，趁其熟睡，砍杀将近十个，断其一指，开始并没有自首，是到了衙门里眼看着要严刑拷打，不招不行了，这才招认。犯罪情节如此，有什么值得同情的？”阿云谋杀阿大一案，情节严重，社会影响恶劣，判决应当从重而不是从轻，因此，司马光在这一案件上是同意大理寺、刑部的判决的，应当处以绞刑。
但是当时的王安石、许遵等人却不这么认为。他们主张要免阿云一死，又是出于什么呢？
