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发信人: Antonio (开始努力), 信区: CL
标 题: 五分钟法哲学（推荐）
发信站: 荔园晨风BBS站 (Sun Feb 29 10:58:30 2004), 站内信件
五分钟法哲学
作者：拉德布鲁赫舒国滢译
第一分钟
对军人而言，命令就是命令。对法律职业人来说，法律就是法律。然而，当军
人懂得命令的目的在于犯罪或违法时，他有义务和权利中止服从；但自从大约一百
年前最后一批自然法学者从法学家群体中消逝以来，法律职业人就再也认识不到法
律的效力和臣服法律的相同例外。法律之有效，只因为它是法律；而且，只要在一
般情况下有权力来贯彻执行的话，它就是法律。对法律及其效力持上述观点（我们
称之为实证主义学说），使法律职业人连同整个民族均无自卫能力，来抵抗如此专
横、如此残暴、如此罪恶的法律。（按：此处指希特勒统治的“第三帝国”法律）
它们最终把法与强权等同起来：哪里有强权，哪里就有法。
第二分钟
有人想以下一句话来补充或取代上述的一段话：凡对人民有利的，就是法。这
意谓着：任性、背约、违法，只要对人民有利，就是法。这实际上是说：掌握国家
权力者自认为对社会有益的事，独裁者每一次的突发奇想和喜怒无常的脾性，没有
法律和判决的惩罚，对病弱者的非法谋杀，如此等等都是法。还可能意味着：统治
者的自私自利被当作为公共利益看待。故此，将法与臆造的或杜撰的人民利益相提
并论，就把法治国家变成了一个不法国家（Unrechtsstaat）。不，不是必须声称
，所有对人民有利的，都是法；毋宁相反：仅仅是法的东西，才是对人民有利的。
第三分钟
法意图趋向正义。正义不过是指：不管是谁，一视同仁。如果谋杀政治对手的
行为被推崇，谋杀异类的行为被愿求，以相同的行为对待自己志同道合之人，而处
以最残忍、最羞辱的刑罚时，这既不是正义，也不是法。一旦法律有意拒绝去趋向
正义，譬如根据任性承认和否认人权，那么这样的法律就缺乏有效性，人民对此就
不承担服从的义务，法律职业人也就必须鼓起勇气，否定这些法律具有法的本性。
第四分钟
的确，除了正义，公共利益也是法的一个目标。的确，法律，即便恶法也还总
有某种价值——对法保持怀疑的价值。的确，人的不完善性不会总能将法的三种价
值即公共利益、法的安定性、正义和谐地统一起来。故此，人们只能权衡：要么为
了法的安定性而宣扬恶的法律、有害的法律或不公正的法律有效，要么因为法的不
公正性或危害公共性而否认其有效。必须给整个民族和法学家的意识本身深深打上
这样的烙印：可能有些法律，其不公正性、公共危害性是如此之大，以至于它们的
效力，它们的法的本性必须被否定。
第五分钟
也有一些法的基本原则，它们的效力比任何法律规则更强而有力，以至于，一
项法律，若与它们相矛盾，就变得无效。人们将这些基本原则称为自然法或理性法
。确实，它们在具体方面还包含若干疑点，但几个世纪的努力已经塑造出了这样一
个稳固的实体，而且广泛协调地融于所谓人权和公民权宣言之中。至于说它们的某
些方面，也还只能由于有心里的疑问而保持怀疑。在宗教信仰语言里，相同的思想
以圣经的两句话写下来。其中一句写着：应当顺从掌握你们权柄的人。另一句写着
：顺从神，不顺从人，是应当的——这不只是一个虔诚的愿望，而且也是一个有效
的法的规则。不过，这两个圣经语句之间的紧张关系（张力）不能通过第三句话来
化解，比方说通过箴言“恺撒的事当归给恺撒，神的事当归给神”来化解，——因
为这句箴言使人对（神俗）界限表示怀疑。更确切地说：应该诉诸上帝的声音来解
决，而上帝声音只是面对特殊的情况在个人良心里向人宣示。
（译自拉德布鲁赫：《法哲学》，斯图加特K.F.Koehler出版社，1950年第4版
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==堂堂正正做人，扎扎实实学法，快快乐乐生活，一心一意对她。==
==想做个出色的律师，想找会失去的荣誉==
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