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发信人: KC (生不如死), 信区: Film
标 题: 第五代电影前史（34）zz
发信站: 荔园晨风BBS站 (Sat Nov 2 09:08:56 2002), 站内信件
第四章 出师篇 (11)
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1984年春节前夕，陈凯歌返回北京，带着丰富的感受和大量的素材，闭门埋
头，挥笔修改剧本——剧本的构想已经完全不是原来的情节剧套路，而是朝着一个
象征性的电影诗的路子去发展。虽然还有些朦胧，但根据采访的素材，要结构出一
个群体性的农民伟剧的思路已经确定。想用陕北农村婚嫁、祈雨……的群体性仪式
来展示广阔的民俗文化和生活方式，在民族的行为中再点染翠巧一家父女、姐弟的
命运。
但是，铺陈的电影长卷上还缺少一、两个重大环节，还需要有一种表现阳刚之
美和粗犷气概的铿锵的音符。素来偏爱高远壮阔之美的陈凯歌，因为不能尽兴尽致
，因为缺少生动具象的材料而苦恼不巳。
突然，在这个十分紧要的关头，张艺谋出现在他面前。他提前结束了在西安的
假期——本来他按照中国人的传统习惯，回到西安应该跟父母和新婚久别的妻子欢
欢喜喜的过一个春节——匆匆赶来北京。此时张艺谋能来到他身边，无疑是他最盼
望最高兴的事情。
张艺谋带来了一个出人意料的新素材。他在春节的电视节目里，看到了由西安
电视台拍摄的安塞腰鼓。几百个朴实强悍的庄稼汉，一色黑棉袄裤，头上扎着羊肚
子毛巾。在黄土坡上挥舞鼓锤，真是风雷滚滚，地动山摇。那是真正陕北农民的魂
魄气概……。张艺谋兴致勃勃、手舞足蹈地讲述着这个使他激动的场面。
陈凯歌抑制住心头的兴奋，专注地听着他自信而肯定的语句，心中默默地自语
：这部命名为《黄土地》电影，已经看到成功的曙光了。
陈凯歌和张艺谋的会合，决定了“第五代电影”的奠基。从会合的那一天起，
又决定了他们必然的分离。陈凯歌和张艺谋分离，导致了第五代电影的扩展、分化
和嬗变。
他们之所以成为第五代电影的两个代表，是缘自他们都深涵着中国传统文化的
乳汁。从《黄土地》创作的构思中，就明显地反映出这种相知和相通。《黄土地》
既是共同的真实感受的产物，也是共同的文化顿悟的交溶。在这里，我们引用陈、
张二人的创作阐释，最能一目了解。
陈凯歌在《黄土地导演阐述》里写道：
……我们在佳县看到了黄河。
它是博大开阔，深沉而又舒展的。它在亚洲的内陆上平铺而去；它的自由的身
姿和它详的底蕴，使我们想到我们民族的形象充满了力量，却又是那样沉沉的，静
静的流去。可是，在它的身边就是无限苍莽的群山和久旱无雨的土地。黄河空自流
去，却不能解救为它的到来而闪开身去的广漠的荒野。这又使我们想到数千年历史
的荒凉。
……
我把黄河的流向比作影片的结构，又把远观的流水比作占了影片相当大比重的
一部分句子。
我的意思是，就结构而言，我们的影片应该是丰满而多变化的，具有自由甚至
是狂纵的态势，意写纵横，无拘无束。而就大部分具体句子而言，却是温厚，平缓
，取火之木，穿石之水，无风皱起，小有微澜。因而，大有响入云天的腰鼓阵，哀
吟动地的求雨声，小有人入夜深谈，河边浅唱。
在总体构思的制约下，我们已经扫除了原剧本中的一切公然的对抗性因素。我
们不正面描写与黑暗势力的冲突，不正面铺排父女间的矛盾，不正面表现人物在接
受外部世界信息后的变化，也不点明人物出走的直接动机，而代之以看似疏落，却
符合时代特征和民族性格的人物关系。
掌握本片风格的要领就是一个字：“藏。”
“大音希声，大象无形。”影片风格的形象概括就叫作：“黄河远望。”
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※ 修改:·KC 於 Nov 2 09:10:07 修改本文·[FROM: 192.168.48.120]
※ 来源:·荔园晨风BBS站 bbs.szu.edu.cn·[FROM: 192.168.48.120]
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