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发信人: wuzhe (风之舞 舞之韵), 信区: Art
标 题: 歌德为何不喜欢贝多芬的音乐
发信站: 荔园晨风BBS站 (Sun Oct 27 17:44:51 2002), 站内信件
歌德与贝多芬的关系是艺术史上一桩资谈，关于《第八交响曲》的创作背景是
爱乐者共知的。
歌德虽然觉得贝多芬的音乐是有意义有内含，但他并不欣赏，原因是觉得贝多
芬的音乐不守法度，歌德感觉到当时欧洲出现的浪漫主义苗头，他否定这是健康的
艺术。他心目中的音乐是巴赫、亨德尔、莫扎特。罗曼•罗兰的研究表明：
“歌德断不允许把悲哀作灵魂和艺术的中心”，“他不能容忍德国当时流行的感伤
倾向：无端的哭泣、绝望和爱情的哀号和坟墓”，所以他对舒伯特、柏辽兹、帕格
尼尼等音乐家的作品不以为然，对威柏的戏剧不以为然。歌德听门德尔松用钢琴弹
奏贝多芬的第五交响曲时，就受不了音乐的巨大声响。歌德的音乐观还停顿在莫扎
特时代。他认为：“在限制中才显露出来能手，只有法则能够给他们自由”，这个
观点又一次与斯特拉文斯基和艾略特的一致。
我们大可以指责歌德的落后，指责他对贝多芬认识的浮浅，但是有一点：歌德
尽管对贝多芬的没有慧眼，但是他敏锐地察觉到了浪漫主义的致命弱点：无限制的
抒情与感叹，没有节制的唯美与戏剧效果，这并不是艺术应有的崇高。《浮士德》
虽然亦属浪漫主义列，但是它与一般的浪漫主义作品最大区别我以为是尊重人类固
有的信仰信念，而不是把时代人群的当下观念或个人信念为依归，这也是贝多芬之
所以是贝多芬的最重要原因。
浪漫主义的无限人性化，终于害了他自己。尼采对瓦格纳的批判正是其必然出
现的反动。这种浪漫和无节制制造出了偶像，是虚假的
昆德拉对古典主义的批判，恰是他浅薄之处。法度的作用，不在于它的具体法
了些什么，而是在于法度的存在，表明人类行为必须要有所顾及、有所顾忌。尼采
说“上帝死了”，如果上帝列了，人还有什么是他必须追求的呢？
我们大可以说莫扎特的音乐是唯美的，他的多数作品，除了悦耳之外没有多少
深刻内涵。但是我们还是承认他是音乐史上最伟大的作曲家，莫扎特无可置疑地塑
造了音乐的本质：纯粹的心灵、人性的心灵和神性的心灵是如何结合的。这一点那
怕后来的音乐多么的深刻复杂，都不会代替。马勒的音乐、肖斯塔科维奇的音乐出
名的深刻，但是都不可能莫扎特相比。歌德说的法则我的理解为实际上是对艺术的
警告：不要为艺术而艺术，不要为个性的解放而艺术，要为了永恒的人类福址而艺
术。这正是《浮士德》结尾的象征内涵。
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生活也许并不是生活.
我也许也并不是真正的我
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