荔园在线
荔园之美，在春之萌芽，在夏之绽放，在秋之收获，在冬之沉淀
[回到开始]
[上一篇][下一篇]
发信人: Amadeus (Mozart), 信区: Art
标 题: 最是行为艺术家不自由 (zz)
发信站: 荔园晨风BBS站 (Sun Dec 22 14:29:48 2002), 站内信件
最是行为艺术家不自由
刘士林
行为艺术在本质上可以定义为一种自由的生命活动。它是一种比起一般艺术来说更
加沉重的追求。
它表明的是私人秩序与公共秩序之间不可避免的冲突，以及前者不可改变的失败与
后者不可改变的胜利。从这个意义上，我们真不知道对人类来说还有什么行为艺术
可谈。
最近读刘淳的《中国前卫艺术》，对其中描述的两次行为艺术觉得颇值得玩味，它
们都发生在1989年中国美术馆举办的《中国现代艺术展》上，但其结局则一点也不
再有什么艺术趣味。其一是所谓的“枪击事件”，其主角肖鲁和唐宋均因扰乱社会
治安罪被处以行政拘留5天；其二是吴山专在中国美术馆里卖对虾（由于价格便宜
，甚至中国美术馆长刘开渠先生也前往购买），但是最后却被经济警察处以20元的
罚款。这两件事情本已不再有什么新鲜感了，只是由于我想到这些行为艺术的收场
都与警察有关，所以才觉得它们非常有趣。
关于行为艺术本身，就我有限的知识，至今尚未见到有人对这一术语作逻辑上的界
定与阐释。但仿照艺术是自由的象征这个模式，也可以说，行为艺术在本质上可以
定义为一种自由的生命活动。它是一种比起一般艺术来说更加沉重的追求。具体而
言，一般艺术家受到的只是各种艺术批评家的监督与制约，因为他们的艺术活动主
要局限在心理想象中，而艺术批评家则承担了精神警察的职能；而行为艺术家则不
仅在艺术中，而且希望把审美活动中的自由加以现实化，这怎么可能呢？也正因此
它不仅难免和批评家制定的审美秩序相冲突，更为要命的是它总是不可避免地要和
现实秩序者的维持者相冲突。与前者相冲突最多不过是艺术家艺术生命遭到扼杀，
而与后者相冲突则真是“不想活了”。因此行为艺术本身就是这样一种危险的职业
，它也正是行为艺术家存在的命运悲剧所在。从某种意义上说，本来正是由于在艺
术王国中对精神警察的不堪忍受，才导致了行为艺术家的出走，希望在现实世界中
实现他所追求的精神自由。但是孰不知道魔高一尺，道高一丈，外边的警察手段更
加厉害，他的法宝决不是批评家们的话语，而是比话语威力强百倍千倍的马棍和黑
洞洞的枪口。如果说里面的警察还只是以话语权力来控制艺术家的心灵自由；那么
外面的警察则是以手铐与监狱来对待艺术家的艺术行为。古人云“最是文人不自由
”，其实在文人阵营已经四分五裂的今天，则可以说，最不自由的正是行为艺术家
。
从历史上看，中国的行为艺术并不始于今日，而且每一次收场都与国家机器或者警
察的直接参与有关。其中有两个例子给我印象极深：一是中国的诗仙李白，他最著
名的行为艺术就是借着酒兴使贵妃研墨力士脱靴，那简直是一幅精妙绝伦的行为艺
术；但也因此而付出了巨大代价，正是由于这件行为艺术，唐玄宗一眼就看出他“
非廊庙器”的本质，事隔不久便被赐还山。当然李白这次还是比较有面子的。到了
一心模仿太白的明清士子那里，其结局就远没有这样雅观了。正如《儒林外史》十
八回讲到西湖名士游玩归来，比较小心的景兰江劝道：天已黑了，我们快些走吧。
而支剑峰已是大醉，口发狂言，“何妨！谁不知道我们西湖诗会的名士！...放心
走！谁敢来！”一心要模仿一下锦衣夜行的李太白，正在手舞足蹈高兴，却碰上巡
夜的，结果被“一条链子锁起来”，行为艺术就此打住。历史上常有惊人的相似之
处，前卫艺术家丁乙1986年10月13日下午，在上海南京西路，上海展览中心对面的
广告牌下与两个伙伴搞了一次叫“布雕”的艺术活动。年轻的艺术家用20多米长的
黄布从下往上把自己缠起来，围观的人群越来越多，这时警察来了，行为艺术就此
结束。具体情形书中未加以详细说明，但可以想象一定与西湖名士相差无几。
历史的向前发展，并没有给人生提供自由的澄明之境；而今天的为种种先进设施武
装起来的警察（包括精神的与国家机器的），却比任何时代都更加发达。而且自由
的生命之舞，即使能够躲过警察的眼光，在当代社会上也难免被当小丑去看。所以
，《儒林外史》中的这个故事寓意深远，它表明的是私人秩序与公共秩序之间不可
避免的冲突，以及前者不可改变的失败与后者不可改变的胜利。从这个意义上，我
们真不知道对人类来说还有什么行为艺术可谈；但是，假如真的没有前者自由的追
求，那么人类与动物、与机器还有什么区别可言呢？但是，假如没有后者必然的胜
利，即理性法则的胜利，那么人类又如何能够与自然界区别开而成为一种“城邦动
物”呢？既然这两者之间的矛盾冲突从逻辑上讲就不可避免，那么最好的方式莫过
于让两者之间变得不那么你死我活、势不两立。正如人们常说的，“警察也是人”
，作为人，他的一个本质规定就是“人是自由的存在物”，他在某种范围内也可以
从事一下审美活动，以使自身与作为国家机器的异化形式相区别。可能性当然还是
有的，于是我想到一则西方故事：一个偏激的人士在英国Hyde公园讲演，其大意是
指责政府腐败，提议人们讨论一下是先烧白金汉宫，还是先烧议会大厦。因此堵塞
了交通。这时交警不急不躁走来，很有风度地行礼后，说：请准备火烧白金汉宫的
人排在右边；请准备火烧议会大厦的人排在左边。于是交通问题就解决了。如果把
这次集会看作是一次行为艺术，从某种意义上，这个英国警察不仅直接参与了，而
且正是他艺术化的行为，使之达到高潮。有人说行为艺术是“检验法律弹性程度”
的一个重要尺度，其实它也更是检验人性发展的一个重要尺度。我想，什么时候中
国也有了这样充满弹性、刚柔相济的警察，而不是动不动就拘留、罚款、用链子锁
人，那就绝不仅仅是行为艺术家这个群体的幸运。
《中华读书报》
--
┏━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━┓
┃ ART FOR ART'S SAKE ┃
┃ ┃
┃ L'ART POUR L'ART ┃
┗━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━┛
※ 来源:·荔园晨风BBS站 bbs.szu.edu.cn·[FROM: 61.144.235.41]
[回到开始]
[上一篇][下一篇]
荔园在线首页 友情链接：深圳大学 深大招生 荔园晨风BBS S-Term软件 网络书店