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发信人: carey (一剑西来，天外飞仙), 信区: Emprise
标 题: 金庸笔下的男女之金庸的陪衬角色(2)
发信站: 荔园晨风BBS站 (Thu Sep 19 08:34:14 2002), 站内信件
三 金庸的陪衬角色(2)
何太冲
"昆仑三圣"伺足道，在少室山下邂逅郭襄，结下一段风雅情谊，是个少有的清纯可爱
人物。但是昆仑派一传再传，传到张无忌少年时代，掌门的何太冲，却是个非常卑劣的角
色。
何太冲惧内而好色，与《神雕侠侣》中的公孙止倒有三分相似。他早年得师姊班淑娴
相助而夺得掌门人地位，于是感其恩德而娶她为妻。这位班女士与"淑"、"娴"沾不上边儿
，但比起裘千尺的专横狠毒，似乎略逊一筹。
当然，惧内不足以阻止男人好色，何太冲嫌班淑娴比他年纪大，不够青春风情，于是
以子嗣为藉口，纳妾至五名之多，只是每纳一名，惧内便增一分，惧至顶点，护花无力，
班淑斓坦然承认要毒死他最宠爱的五姑，他完全不敢吭声。
大凡惧内的人，总爱对婢仆下属作威作福，何太冲武功了得，妻子以外的人，他都有
本事对付。不知到底是天生，还是长期惧内及压抑自己的后果，何太冲专横小气、自私怕
死，凉薄地恩将仇报，为求自保，连小孩子也忍心残害，虽然他没有像公孙止那样牺牲心
爱的女子及手刃亲生女儿，但看来唯一原因，只是班淑娴没有把他逼至这一步，他可以选
择杀害救了他和他的爱妾五姑性命的张无忌，作为脱身的方法。
何太冲选择让张无忌做替死鬼，简直完全不必考虑，亦完全没有丝毫内疚，反而感到
庆幸，总之自己安全，他对别人死活，绝对不会关心。唯一憾事，是未能找到机会，强迫
或哄骗张无忌说出谢逊及屠龙刀的下落。
尽管何太冲的个性行为这么令人倒胃，关于他这段故事仍是十分好看，令人再三重阅
也不觉得厌倦。三圣坳中的繁花似锦，掌门人的爱妾身罗怪病，境内名医尽皆束手无策，
然后忽然一日有少年人到来，自称能医此症。原来如夫人不是患病，而是中毒，只因她窗
外花圃之中，种得有剧毒的灵脂兰，引来了嗜毒的金银血蛇……故事这样引人入胜，主人
翁是大坏蛋，只有更添紧张刺激。
苏星河
"聪辩先生"苏星河，是"聋碰门"的掌门人，"聪辩"即是聋哑，因为耳虽聋而心聪，口
虽哑而理辩。
但其实所谓"聋哑门"，不过是掩人耳目！苏星河是丁春秋的师兄，他两人都是逍遥派
无崖子的徒弟。无崖子就是段誉误闯进的无量山剑璧石洞、洞中石像仙子的爱侣，也是雕
成这石像的大师。
石像蓝本是李秋水，李秋水与无崖子是同门师兄妹，还有一位师姐，就是缥缈山灵鹫
官主人天山童姥。
李秋水与无崖子同居，生下了王夫人，王夫人与段正淳结下私情，生了段誉朝思暮想
的王语嫣，而段誉防身之宝"凌波微步"及"北冥神功"，都是逍遥派的武功。
李秋水后来做了西夏王妃，她的另一个孙女儿就是虚竹的"梦姑"。虚竹娶了这西夏公
主（虚竹、段誉两个结义兄弟娶了王语嫣及西夏公主两个同祖母的女子，也可算奇事），
又继承了天山童姥的灵鹫宫，逍遥派在《天龙八部》的地位，真是再重要没有了。
苏星河在小说中最大的作用，是摆出师父无崖子的珍珑棋局，虚竹破了珍珑，随即受
无崖子传功并命为逍遥派掌门之后，苏星河的任务也就完成了。
然而，苏星河的个性行事，颇有值得人深思之处。无崖子分明是个超人，武功既高不
可测，每一门艺术工艺也是精通，随这样的一位超人学艺，应是求全面呢？还是择一而精
研？丁春秋选择了精研武功，成为举世惊骇的魔头，苏星河选择了全面学习。
成了个通才，结果通才的苏星河，为武功的专才丁春秋所击败，为避他再袭击，忍辱
自扮聋哑，遣逐原来弟子，创办了掩人耳目的"聋哑门"。
苏星河一生心愿就是为师父灭了叛逆弟子丁春秋，他自己做不到，便以棋局召集能人
，收入逍遥派，代行这个心愿。虚竹因此而遇上奇缘，丁春秋最后被收服，苏星河也算没
有空等了。
函谷八友
苏星河收了八个弟子，他自己是个通才，弟子则是在学武功之外，每人修一门工艺专
科，可说是通才与专才之间的"中庸之道"，倒也切合现代"主修、副修"的意念。原意武功
是"主修"、工艺技术是"副修"，还是刚相反，殊难稽考，但是八弟子结果成了工艺专家、
副习武功，却是事实。
苏星河为使弟子免于祸，把八人同逐出门墙，从此不见，这八人不敢再以师兄弟相称
，但眷念师门情深，于是纪念在函谷关学艺之地，并称"函谷八友"。
函谷八友，大哥康广陵，习琴，纯直而脾气拗执；二哥范百龄，学的是围棋，以磁铁
棋盘作武器，薛慕华虽称他天下少有敌手，但他天资似乎不高，参详苏星河摆出的珍珑，
就几乎呕血毙命。
三哥苟读，是个书呆；莫说理论无能，他几句说话，竞教玄痛顿悟，即时圆寂。四哥
吴领军，擅丹青；五哥薛慕华，是读者最熟悉的一个，乔峰携阿朱到聚贤庄求医，求的就
是这位薛神医。后来乔峰被萧远山救走，阿朱留在庄上，还是给薛神医救治过来。
这才有阿朱与乔峰的动人恋情。金庸小说之中有神医不少，除了薛慕华之外，《倚天
屠龙记》有蝶谷医仙胡青牛、《笑傲江湖》有杀人名医平一指，都是医术高明而行事古怪
的人物。
六哥是冯阿三，学的是土木工艺，是木匠兼巧匠，薛神医庄院的奇妙机关便是他所参
破；七妹石清露，是药花圣手，使用花粉述倒人；八弟李傀儡，学演艺，时而扮唐明皇、
时而扮梅妃，在七情六欲，戏假情真中渐入疯癫，但骨气强而性刚烈，武功虽低而宁死不
屈，那完全是他自己的角色。
金庸小说中常穿插打浑胡闹的谐角，函谷八友不完全是谐角。玄难是得道高僧，他自
思，别人都道这八人为了杂学而荒废武功，无怪受制于丁春秋这种魔头，但是自己为了练
武功而疏忽修行，不急生死，难道又不是误入歧途？这一想，就想到人生目标去了。
江南四友
《笑傲江湖》的江南四友，似是《天龙八部》函谷八友的"压缩本"，江南四友分别嗜
好琴棋书画，而函谷八友还要加上医、工、花等等工艺，其实两者的义意是完全不同的，
起码我所得的感受完全不同。
函谷八友使我想到的，是"精"与"博"之间的取舍问题，江南四友使我想到的问题则是
所谓"玩物丧志"的表象真相。
江南四友奉东方不败命令，在梅庄看守囚在西湖底黑牢的任我行。向问天为了营救任
我行出狱，利用他们对琴棋书画爱得发痴这个弱点，设下计谋引他们上当，终于成功。事
情败露之后，魔教长老到梅庄质问，黄钟公便以"玩物丧志"四字自责。
其实，黄钟公这样说，是有点言不由衰的。后来，任我行强迫江南四友吞下"三尸脑神
丸"，从此作为他不贰之臣，黄钟公不肯，宁愿自尽，他临死时便另有一番说话。他说："
我四兄弟人日月神教，本意是在江湖上行侠仗义，好好作一番事业。但任教主性子暴躁，
威福自用，我四兄弟早萌退志。东方教主接任之后，宠信奸佞，锄除教中老兄弟。我四人
更是心灰意懒，讨此差使，一来得以远离黑木崖，不必与人勾心斗角，二来闲居西湖，琴
书遗怀，十二年来，清福已享得够了。人生于世，忧多乐少。本就如此……"
人之将死，其言也善，黄钟公这番话应是出自肺腑。也就是说，江南四友不是"玩物丧
志"，而是因为壮志消沉，所以才"玩物"以消遣。
而"玩物"虽然没有让江南四友对社会作出贡献，起码也使他们自己生活得十分愉快，
若投其所好，如令狐冲那样，他们所知的不少，与他们倾谈相处，委实乐趣多多。琴棋书
画、酒的品尝，也不算是庸俗的嗜好了。丹青生的"四蒸四酿吐鲁著葡萄酒"未免有大话西
游之嫌，但这类"神话"既有趣亦无伤大雅。
君子自求多福，或可更进一步说，发现壮志难酬，也不必完全消沉，找一块清静地，
灌溉心田，多少也会有收成的。
玄冥二老
诸葛亮"许先帝以驱驰"，可以体谅，但有时见才华不凡的人，甘心做庸碌富贵之人的
手下，委实不明是什么缘故。若那主人老板客气礼貌看待，那还不致难堪，但又偏偏是态
度傲慢，目中根本没有别人的尊严，那怎能够忍受得了？
《倚天屠龙记》一里，殷无福、殷无禄、殷无寿三人都本是成名人物，甘自改名换姓
，给殷天正做家仆，那是他们感激他救命之恩，执意这样回报。殷天正本身有过人之处，
是个英雉人物，而且三人虽是家仆身分，也没有人看轻他们，因此读者看了也不难阿大、
阿二、阿三这三名汝阳王府奴仆，亦是隐姓埋名的武林高手。"阿大"被张三丰认出是前丐
帮长老、剑术上的一代宗师"八臂仙猿"。他以奴仆身分而守大宗师行事的规格，不占人便
宜、不乘人之危，那是很重视自己尊严的人了，为什么竟甘心为蒙古侵略者的爪牙，容许
赵敏那样的人把他呼来喝去？他一句淡然带过，只说自己是"百死之余"，此外不作解释。
读者对他尊敬，也为他难过，但主要是感到迷惑。
做坏人的仆人，难免要照坏人吩咐去做坏事；阿大仍得到读者尊敬，因为在这部小说
里他没有做什么伤天害理的事，不过是照赵敏吩咐跟张无忌比剑，但阿三以大力金钢指残
忍地折断俞岱岩全身骨骼，那就令人憎厌了。
玄冥二老，是这类有极高本领而甘被利用之辈之中，最令人鄙视之徒。他们一个叫"鹿
杖客"，一个叫"鹤笔翁"，可说是"没的玷辱了好名好姓"。他们练成威名无人能及的"玄冥
寒掌"，竟用来对付一个幼弱稚子，不过是受了主人吩咐照做。甘心做这种有失身份的卑鄙
行为，为的原来是升官发财。
其实，对他们来说，升官发财有什么好处！鹿好淫而鹤嗜酒，就是抢人钱财去买酒嫖
妓，凭他们武功，也自不难，何须供人差遣！但世界上是有这种人的，空负才学本领，没
来由的甘为走狗，所得的其实少得可笑。
风清扬
《笑傲江湖》描写权力斗争的可怕，同时也描写教条主义怎样助长权力斗争。教条主
义导致分裂、分裂导致两派斗争，除了正派与魔教之间百多年来的对立之外，魔教之内有
分裂、叛乱、斗争，正派不同派别之间有斗争，甚至一派之内，也分裂为不同宗支，互相
斗争，例如华山派就分成"剑宗"、"气宗"两支，一支坚持武功之道，应以剑术为主，一支
坚持应以气功为主，剑宗指气功为主之说为邪说，气宗指剑术为主之说为邪说，而最显浅
的道理--剑术及气功一样重要--则两方都视为邪说。华山派两宗大战，一夜间二十余名高
手丧生，气宗是胜利了，剑宗从此销声匿迹，但是华山派也元气大伤，从此不振了。
风清扬是剑派的弟子，因为两派大战之时不在华山，幸免于难。剑宗大败之后，他便
匿居在华山，一住二十多年，令狐冲在思过崖"面壁思过"，与岳灵珊练她新学的"玉女剑十
九式"，风清扬一时兴起，岳灵珊去后，他现身在月光下，就以她学的六式，与令狐冲斗了
起来。令狐冲还未定过神来，他已离去，这次相会，一句也没有交谈。
到后来田伯光受不戒和尚胁逼，上山强邀令狐冲去见仪琳，风情扬才正式教起令狐冲
武功来。他不但传授他神奇的"独孤九剑"，同时更启发了他对武功之道的了解。风清扬可
说是令狐冲真正的师父，也是与令狐冲极其投缘的忘年之交。
从风清扬对令狐冲所说，他对"气宗"的岳不群"气功为主。钻研剑术是邪途"的教条，
十分鄙视，他教给令狐冲的是，剑招是死的，人是活的，活用剑招的最高境界是从有招到
无招。也就是说：不可拘泥，要随机应变。他传授给令狐冲的独孤九剑，就是最繁难的剑
法，但学会之后，他却要令狐冲尽数忘却，只存其意。
一个人不可不学，更不可让学来的东西束缚，将任何言论奉为教条，是把这言论变为
最大的束缚。寂寞隐居华山二十多年，风清扬虽然仍是以剑术为主，但已经超越于剑宗之
上了。
绿竹翁
绿竹翁俨然是位世外高人，只是他不隐居在深山僻野，而隐居在洛阳城的绿竹巷中。
他无权无位，以编织竹器为生，无名无姓，就叫绿竹翁。他并不是离世独活，只不过
不与权贵往来，只交志趣相投的朋友，而旨趣相同，便不管是落拓江湖子弟还是账房师爷
，也可以诚意交往。
所以"金刀王家"在洛阳如何显赫，也无缘结识这位奇人，反而是王府管账的易师爷，
因为喜爱吹萧而识得东城绿竹巷中，有这么一位精通音律的蔑匠。
金刀王家一行人浩浩荡荡来到绿竹巷中，易师爷要求绿竹翁鉴别从令狐冲身上得来的
《笑傲江湖之曲》，他便依言按谱试吹，但王家驹搬出"金刀王家"的名衔出来，他只是冷
冷他说："老蔑匠不去拜访王老爷，王老爷也不用来拜访老篾匠。"
绿竹翁其人其事，《笑傲江湖》没有作太多透露，读者只知道他叫任我行作"师叔"，
因此称呼任盈盈为"姑姑"；他琴、萧都精通，虽然不及盈盈造诣之高；他喜欢美酒而精于
品尝；绿竹巷中一片清凉幽雅，他显然深谙房舍园林设计之道。
他的武功深藏不露，但只是在送别令狐冲时稍微显露一下，便足使王元霸惊心。他不
但功力收放自如，施展于无形之中，而且威力大而不见霸气，只有内行人才明白他的本领
，从外表看，平常人见的是一个普通老翁。
他在魔教多久，原来是什么地位，一直没有揭露，不过，这些细节完全不重要，重要
的是他的品格和趣味。任盈盈后来对令狐冲说，她在黑木崖听厌了谀词、看厌了权力斗争
，所以命绿竹翁陪她游山玩水，隐居在绿竹巷中，过着与世无争的平淡生活。显然，她挑
选了绿竹翁相陪，正因他是个品格高尚和趣味高雅的人。
自食其力，与世无争，以琴萧会友，的确是令人向往的理想生活。江湖风波险恶，绿
竹巷仿佛是世外桃源，而巷中的绿竹翁，是遁世避乱的隐者。
柯镇恶
江南七怪之首"飞天蝙蝠"柯镇恶乡土气息浓厚，重视父权，奉传统社会规范为不可稍
违的神圣典范；他恩怨分明，爱恶强烈，脑筋闭塞，毫无想像力，亦不讲道理；性情暴躁
，动辄出手伤人或口出恶言，武功不如人就拼了老命也不退后。他口硬心软，脾气来得快
，也去得快，怪错了什么人，口头永远不会道歉认错，但是会以间接方法明显表露歉意，
加倍弥补。
这种个性骤听或许可爱，实际上很难吃得消，这种老人家之能闯祸，与卤莽的年轻人
只有更甚，因为他是长辈，小辈劝说什么，他绝对可以不理。
欧阳锋与杨康设下毒计，江南六怪桃花岛上中伏，柯镇恶逃出后，与全真七子及郭靖
烟雨楼前大战黄药师。他自从郭靖识得黄蓉，一开始就称她为"妖女"，偏见极深，偏偏烟
雾中一轮逃命，他正是为黄蓉所救。此时，他是第一次真正与"小妖女"相处，黄蓉一边口
里不饶人，一边切实照护他，其实她为父亲被郭靖冤枉，心中正凄酸万状。此时，柯镇恶
才隐隐感到这"小妖女"的特别。到黄蓉说"明天又是各走各路"，他已有不舍的感觉。
他匿身神像后，听黄蓉在殿上自傻姑口中套出桃花岛上杀五怪的阴谋，才知自己怪错
好人，黄蓉救他脱困，叫他代自己向郭靖说出真情，更令他惭愧自咎，但他自然不会当面
道歉，虽然终于改称她为"蓉儿"，一找到郭靖，他就又掌掴他又掌掴自己，大骂他"小糊涂
"、自己"老糊涂"，喝令他若不把"我乖蓉儿好好救回，我要了你的小命。"唉。
但是即使写这样普通的一个人，金庸也不乏神来之笔。柯镇恶一夜恶战之后，"失陷"
黄蓉"毒手"，寂静之中忽闻鸡啼，他心想："这是我最后一次听到鸡啼了！明天嘉兴府四下
里的公鸡仍是一般鸡鸣，我却……再也听不到了。"想到柯镇恶，或者想到人生于世如雪泥
鸿爪，总是记起这几句。
海大富
海大富扶着小桂子出场，连连喘气咳嗽，骤看是个阴阳怪气的老病太监，一点也料不
到他原来身怀绝技。那种情景，令人想起金花婆婆扶着殷离在蝶谷出现。
不过，金花婆婆原是紫衫龙王黛绮丝所扮，本来一点也不老，但是海大富则真的是老
，又为练功过急而受了很重的内伤，要吃一种猛烈的药物抵挡。饶是如此，他仍是个厉害
人物，深沉冷酷得令人不寒而栗。
海大富所剩下的感情，只有他对出了家的主子顺治的忠心，此外，他一切都漠不关心
。
顺怡因董鄂妃逝世而出家，出家之前，念念不忘要为被害的妃子报仇，吩咐海大富暗
中查访，真凶一经查出，马上由他处决。顺治出家之后，海大富就仿佛单单为完成顺治的
心愿而活，他急于练成更高的武功，就是为了对付这位潜伏深宫之中的神秘杀手，对他来
说，别人的意义，只是在对于助他完成任务的利用价值。
为了避免目标被敌人察觉，海大富完全不动声色，他极能沉得住气，明知韦小宝杀死
小桂子，又冒充小桂子服侍他，他也装作被瞒过，暗中留意他的动静。他自己一个人，身
患重病，又瞎了双眼，日夕与一名来历可疑的小子共处一室，处处提防他暗算，但他不但
忍得住不露出痕迹，反而倒过来利用韦小宝与康熙误打误撞的结交，从他们的比武中，找
出"真凶是太后"这个惊人真相。
海大富夜访慈宁官与太后对质，是整件事的高潮，也是《鹿鼎记》最精彩的情节之一
。他们之间的对话及生死傅斗，显露出海大富的精密推理分析头脑，他料敌极明，行事出
人意表，令人又惊骇又不得不佩服。
这个阴沉可怖的老太监，与毒药、化尸粉等事物为伍，绝对不是个可爱人物，然而他
一生完全在不可告人的宫廷隐秘及阴谋斗争的霉暗气息之中度过，他的阴沉冷酷，不过是
正常的自卫反应。
多隆
康熙说韦小宝是一员福将，当真说得再正确没有，他的运气之佳，史无前例，别的不
说，单说多少人像生下来就为了助他发达已是；别的人也暂不说，单说多隆、索额图两个
便是，特别是多隆。
多隆是个老粗，头脑简单，为人热情，而且信任别人到匪夷所思的程度，也可算一个
活宝。他是官中的侍卫总管，韦小宝交了他这个朋友，无论要放沐王府的刺客，还是要在
法场上救回犯人，都无往不利。
韦小宝结交多隆，过程简单得很，康熙对韦小宝恩宠有加，谁都想巴结巴结，而韦小
宝毫不恃宠生骄，反而对多隆十分亲热，那就令多隆大喜过望了。
其次就是韦小宝仗义疏财，不但多隆得来的赏赐要分给他而他不要，还常常自己拿出
数千数万银子交给多隆分给手下，又为众侍卫提供财路，让他们上郑克爽的"王府"讨债，
不独有银子花，还讨债讨得高兴，这样的朋友哪里找？
《鹿鼎记》虽然有讽世味道，毕竟讽刺得不是很尖刻，仍是温情为主，是本快乐的小
说，因此多隆这个人也不是个势利贪财的人，他喜欢韦小宝，并不是见钱开眼，而是的确
气味相投，韦小宝的不学无术、好赌、说话粗俗，正合多隆脾性，使他感到完全没有拘束
，皇帝跟前的红人把他视作自家兄弟，又教他怎能不生感激之心？
韦小宝对多隆是真心的，他虽然杀多隆以求脱身，毕竟是逼不得已，而且杀死多隆，
的确令他十分难过。韦小宝的幸运，最大的证明就是见于多隆原来身体构造特异，他是"偏
心的人"，韦小宝一匕首刺下去刺昏了他，他却没有死掉。这样，韦小宝连"不做对不起朋
友之事"的纪录也得到保全。
而且，若多隆死了，韦小宝又焉能临刑掉包，救出茅十八？偏是多隆监斩，而多隆既
信任韦小宝，又头脑简单，韦小宝在紧要时刻拿出精绣春宫，多隆看得意乱情迷，茅十八
便救出来了。多隆的存在，对韦小宝重义气的名誉，实在关系重大。
索额图
除了多隆之外，韦小宝最幸运就是结识了索额图，事实上，他得日后成为贪污刮龙及
官场应对高手，索额图就是启蒙老师。
索额图给韦小宝上的第一课是抄鳌拜的家。他教授的第一个原则是贪赃之道，在于理
直气壮。他跟韦小宝说："这次皇恩浩荡，皇上派了咱哥儿俩这个差使，原是挑咱们发一笔
横财来着。"
把责任轻轻往皇帝身上一堆，自己便显得全无私心，理直气壮了。
第二个原则是贪污越大，风险越小，量小非君子。鳌拜二百三十五万三千四百一十八
两银子的家产，大可抹去个"一"字，轻轻巧巧变成一百三十五万三千四百一十八两。"多贪
"的原则，道理在于贪来之财不可独享，独乐乐不如众乐乐，大家一同分享，遭人举报的机
会自然减少，获得的支持自然增加。
第三个原则是必须强调贪污是没有受害人（除了那个罪大恶极的被刮之人之外）、只
有得益者的行为。康熙本来吩咐，鳌拜霸占了苏克萨哈的家产，要捡出来还他的子孙，韦
小宝跟索额图私下取去一百万两，岂非使苏家受损？索额图强调不然；他指出，对苏家来
说，这根本是意外之赐，给他们六七万两，他们己感激零涕了，又何必多给？
再说，"要是给苏家银子太多，倒显得苏克萨哈生前是个赃官，他子孙的脸面也不光采
，是不是？"给他们少些，反而是对他们好！
索额图教韦小宝怎样认识发财机会、用什么言词、什么手法、该贪多少，才是贪得漂
亮，财到手之后要分给什么人、分多少、用什么藉口，才分得漂亮，韦小宝举一反三，将
索额图的传授发扬光大。
不过，我说他认识索额图是幸运，倒不是指索额图带他发财，而是，一般来说，贪了
污的人总要依行贿之人之意做一两件亏心事，凤姐才拿了人家三千两，已弄出了两条人命
，索额图一味提供财路，并无别的要求，从来没有叫他做什么伤人害理的事，使读者充分
相信韦小宝的贪赃"无伤大雅"，这样理想的"教父"、这样干净的贪污何处寻？韦小宝不是
幸运是什么？顾炎武
《鹿鼎记》的主角韦小宝是个粗俗的小无赖，《鹿鼎记》的绝大部分人物也是粗鄙无
文之辈，但是引出整个故事的楔子，则是以最文雅俊逸的几位当世大儒为中心。"反清复明
"，随着故事发展下去而堕落风尘，但在开宗明义之时，却是重气节的读书人，不惜牺牲一
切而争取的理想抱负。
吕留良、黄宗义等在楔子中出现的大儒，在全书中不时再现，但不过是偶然点缀，唯
一不同的是顾炎武。在金庸笔下，他练过武功，是活跃推动反清复明运动的精神领袖，他
主动担任了许多联络江湖人物的工作，广交武林人物，而且深受这些草莽英雄的敬重。
但敬重归敬重，顾炎武对反清复明所起的实际作用不大，而反清复明运动，最后也没
有多大成就。或者，金庸想说，读书人不过会做文章，空有节烈精神、空有理想，到底不
是革命家、政治家的材料。
需要做文章的时候，顾炎武等人的确是驾轻就熟的，例如韦小宝要伪造一封书信，谎
称好官吴之荣是吴三桂的侄子，预闻吴三桂的造反计谋，这几位便维肖维妙地造了出来，
过程令人芜尔，完全是些文人逸事式的妙闻风格。
顾炎武最大的表现是在"杀龟大会"上，参加协助四方八面来的英雄好汉组成大联盟，
他的才智见于他对群雄的心理的了解，知道若只推选一位盟主，必然引起纷争分裂，于是
他凭着声望和口才，说服了众人每省推选一名盟主作联络人，成功地组成了"锄奸盟"。"锄
奸盟"雅俗共赏的嘉名，自然是他的文才了。但是，锄奸盟结果没有发挥多大作用，吴三桂
最后还是让康熙平了。
在《鹿鼎记》的天地中，顾炎武式的懦雅文士是没有希望得胜的，做群众运动的精神
领袖，其实比镜花水月真实不了多少。
可能顾炎武自己终于也明白了，所以他请韦小宝自己做皇帝，因为福气比什么都重要
，是成功的关键因素。
箫远山
萧峰是"峰"，父亲是"远山"，名字改得甚妙。有其子必有其父，箫峰魁梧神勇，萧远
山亦然，但比起萧峰，萧远山多了一股狠劲蛮横，又更加凶猛。
他自聚贤庄救走萧峰，声势夺人，恰似飞将军从天而降，他扮马大元的鬼魂，扼死白
世镜，揭破马夫人康敏的杀夫嫁祸阴谋，两次都是黑衣蒙面。一直至少林寺内，他才露出
本来面目，这时读者才知道他是萧峰的父亲，知道他并没有在雁门关外自杀身亡。
萧远山是忠是奸，不是个易答的问题。他未现身之前，只听到他的故事，令人感到他
是惨被奸谋所害的一条好汉，他在雁门关外，奋力保护妻儿，终于寡不敌众，悲愤留言题
壁之后，抱着妻儿尸首投崖，惨剧在三十年后由目击者智光大师叙述出来，使人感到恻然
不忍，又复骇然。
他既已涌身下跳，半途发现儿子活看，不忍要他同死，奋力将他回掷崖上，这个动作
，表露了他的爱子情深，也表现出他的过人武功和机智。这样的一个人物无端被害，怎不
令人感到不平！更何况他自杀的部分原因，是自愧破了不杀南朝汉人的誓言？
但是意外生还的萧远山，心态却完全改变。他以为自己一家三口要一同死去，是又悲
又愧，但发现儿子活着，自己也活着，反而变成充满仇恨，因为他发现了原来惨剧是有人
策划出来的。
萧远山的报仇手段可谓既凶且蛮，他故意潜入少林，把武功典籍偷看了个遍，查出真
相之后，杀不成主谋的慕容复，便一连杀死谭公、谭婆、玄苦，甚至连不懂武功、无辜的
乔三槐夫妇也死在他掌下。他不急于与萧峰团聚，却恣意杀害萧峰追寻的人，使他蒙冤，
竟是基于一种"你冤枉了我，我偏做给你看"的偏激，制造原因使萧案蒙冤，似乎旨在证明
南朝汉人很会冤枉人。
萧峰的悲剧，事实上有一半是萧远山所造成的，萧峰不能怪责父亲，他的冤枉，才真
真正正的是有冤无路诉。
慕容博
"量小非君子，无毒不丈夫"这两句说话，大概可以用作慕容博的写照。这个亡国的鲜
卑帝王后裔，一心想着复国，运用毒辣手段及发动阴谋而不计原则，藉口就是：为了国家
大事，没有什么手段是不可以用的。
从某个角度看，慕容博值得佩服，因为他把国家大事放在第一位，私人的恩怨及幸福
放在第二位，能够为长远的目的而忍受暂时的屈辱。
慕容复因被段誊击败，羞愤之下横剑自刎，慕容博喝止他，森然问道："你有儿子没有
？"慕容复答道未有，他又续问："你有祖宗没有？"随即责骂他："你高祖有儿子，你曾祖
、祖父、父亲都有儿子，便是你没有儿子！大燕国当年慕容光、慕容怡、慕容垂、慕容德
何等英雄，却不料都变成了断种绝代的无后之人！"
一言蔽之，就是叫幕容复忍辱负重，不要为一时意气、一己荣辱而忘却一国一族的重
大目标，这些说话，的确值得所有有理想有抱负的人引为警惕。
慕容博认为应为国家民族牺牲小我、完成大我，更进一步在他与萧远山、萧峰的对话
表露出来。他与鸠摩智及慕容复三人。
对箫氏父子两个，明明占了上风，却提出以自己的生命，换取萧峰助慕容复恢复大燕
。他把自己生命视作等闲，反而坚信"以一命而换万世之基，这买卖如何不做？"
所谓"死有轻于鸿毛、重于泰山"，这一生一死，正好为此作为例证，慕容博若然成功
，就是大燕后世所敬奉的英雄。
然而，我对慕容博最后也佩服不起来，最重要的原因固然是我个人讨厌政治买卖的勾
当，对阴谋及挑拨离间的手段难有好感，但是此外也有别的理由，就是慕容博口中的复国
，所谋求的不是天下百姓的幸福，而是他一家一姓一朝的权位，他为的是个人的野心、一
个家族的野心，而不是为国家民族。
鲜卑氏的大燕王朝亡了，耿耿于怀的不过是大燕的落难王孙。慕容博的目的既然殊不
高贵，他所采用的卑鄙手段便完全没有藉口可言了。
段延庆
"四大恶人"之中，以段延庆的角色最为复杂。事实上，"四大恶人"每人都有善良可爱
或可悯之处，叶二娘对玄慈的情深义重。南海鳄神岳老三的憨直诚实、就是贪淫好色的云
中鹤，也有善心救王语嫣的时候。
"恶贯满盈"段延庆居于四大恶人之首，为恶最大，最残忍无情，但是他的受苦也最深
。他本是大理太子，因叛乱逃亡，几乎丧失性命，但虽然不死，己是重伤残废。木婉清初
见这"怪人"坐在海滨，面上木无表情，口不能言，腿不能走，只能以腹语传意，以拐杖点
地走路，连吃饭也只能用手扳开嘴巴，像寄信那里把食物投下去。木婉清又怕又是怜悯他
，相信读者也是一样。
但是段延庆最痛苦的是他的内心。苏星河所摆的珍珑，最能触动人心境，段延庆解这
个珍珑，举棋不定，只觉"前无去路，后有追兵，正也不是，邪也不是，那可难也！"这正
是他的处境。他本来是段氏正宗，流入邪魔外道，是他的恨事。丁春秋在旁煽动，说道：
"一失足成千古恨，再想回头，那也是不能了。"
为恶是为恶最大的惩罚，延庆太子是个聪明顶绝的人，他年轻之时，未遭大变之日，
也是个尊贵英俊的王子，恐怕比段誉还要俊逸高贵几分，为何竟沦落到要与江湖上的魑魅
魍魉为伴？即为恶人之首，又有何乐趣？即能把天下最尊贵的人抓来折磨至死，又有何满
足可言？他像英国诗人米尔顿《失乐园》的魔王路斯弗那样，统领地狱的大权，抵不上他
回忆自己曾是"光明之子"的痛苦。
《天龙八部》写邪恶，是以慈悲之心写的。段延庆最大的痛苦是："我不能再为善了"
，金庸到最后给他一个解脱的机会，他忽然发现原来天龙寺外的长发白衣观音，不但以她
的身子舍他，而且为他生了一个儿子。"我有一个儿子！"这个发现使他登时从绝望之中释
放出来。他对段王妃敬畏感激，他因段誉而感到骄傲、感到欢欣莫名，他有了希望，也就
有了新生。
空见
舍己为人，是任何社会都公认的至高美德。若什么地方发生了灾祸，有人奋不顾身地
进入灾场救人，这人必被视作英雄对待；若他为了救人而失去生命，他的伟大牺牲必然永
远为人纪念。但是，在现代商业社会，愿意舍己为人的人实在太少了，有不少人甚至认为
舍己为人是愚蠢的行为，心地仁慈的人容易受骗上当，在这些人的眼中，他的牺牲不但不
值得敬佩，反而显出他的头脑不够精明，值得轻视。
从这种现代商业社会的眼光看，空见神僧不过是个善心的傻瓜。他为了说服谢逊不再
滥杀无辜，甘愿受他一十三拳而不还手，终于在他的"七伤拳"下丧命。
空见神僧这样做，可说是受了成昆的骗。成昆假意忏悔，求少林收为弟子，空见神僧
收了成昆为弟子，为他剃渡改名圆真之后，成昆便骗空见去找谢逊。
谢逊到处大开杀戒，无非为逼成昆现身，他有什么理由要打空见一十三拳？只因空见
答应他，这一十三拳若打得伤他，成昆便会现身，与谢逊了却恩仇。岂料成昆根本无意现
身，空见在谢逊拳下重伤，临死才明白原来这是成昆陷害谢逊的好计。空见若能除掉谢逊
固然好，谢逊打死了空见，不但与少林结下深仇，更惹起武林公愤，那更大佳。果然，成
昆的奸计达到目的。
从一个角度看，空见的慈悲心，被成昆利用了作杀人利器。
但这个看法是片面的。空见虽然中了成昆之计，但他仍是达到了目的，他的伟大精神
感动了谢逊，终于使他"苦海无边，回头是岸"。
谢逊以卑鄙奸计打死空见，大感后侮，自动提出说依从空见临死的要求，空见就说：
"但愿你今后杀人之际，有时想起老衲。"
就是一念之仁，谢逊放过了张翠山和殷素素，这样，世上才能有张无忌，而最后是无
忌激起的慈爱之心，终使谢逊的一生怨愤得到化解。
空见的牺牲，绝对是有价值的，他大仁大智大勇的舍己行为，永远使《倚大屠龙记》
的读者感动。
鸠摩智
金庸一贯尊重别人的宗教信仰，但他笔下的宗教人士，倒不是一律是好人，鸠摩智就
是一个很有趣味的例子。
"大轮法王"鸠摩智是吐蕃国的护国法王，既然为法"王"，地位自是尊贵无比，他的尊
贵，是以很具体的方法表现出来的，首先，他的随身用具，无一不是极尽华贵，到天龙寺
去要胁人交出"六脉神剑"谱，书信竟是银字金笺，精工镶嵌，本身就是珍贵的工艺品一件
。他用来装慕容博抄录的少林绝技抄本的盒子，又是黄金打造的小箱，这人的金子未免太
多了。
用具奢华，他个人亦词藻华丽，吐属高雅，配合尊贵身分。最重要的是，他既是"法"
王，必定懂得高深佛法才相称。鸠摩智果然"宝相庄严"，他"布衣芒鞋，脸上神采飞扬，隐
隐似有宝光流动，便如明珠宝玉，自然生辉"，使人看不一会，便生出"钦仰亲近之意"。
他表演"拈花指"，"只见他右手拇指和食指轻轻搭住，似是拈住了一朵鲜花一般，脸露
微笑，左手五指向右轻弹……但见他出指轻柔无比，左手每一次弹出，都像是要弹去右手
鲜花上的露珠，却又生怕震落了花瓣，脸上则始终慈和微笑，显得深有会心。"暗含"拈花
微笑"之意，何其情雅柔和。
他对佛法，博学精深，一进门便道出了枯荣大师所参枯禅的来历；其实他不但博学精
深，根本就是聪明之极，领悟力奇高。
但是金庸越把他的外表谈吐学识描述得如何令人敬服，就越能衬托出他"金玉其外、败
絮其中"，一切富丽堂煌的包装之下，鸠摩智是个不折不扣的贪婪卑鄙的人。
他口口声声说要讨到六脉神剑的剑谱，完全是为了忆故人情，但事实上，他的目标是
以这本剑谱，去换取到"还施水阁"阅览更多武功书籍的利益。他已得到了少林七十二绝技
，还贪图更多，金庸小说之中，对武功最贪心的人非他莫属。《神雕侠侣》的金轮法王是
鸠摩智的前身，但鸠摩智比他更金玉其外，因此也显得更虚伪。
无名者僧
《天龙八部》里面，武功最高的不是北乔峰，不是南慕容，不是"恶贯满盈"段延庆，
不是少林高僧，不是潜伏少林寺内的萧远山、慕容搏，而是一个操执杂役的老服事僧，他
来了少林寺四十多年，天天扫地抹尘，供寺中高僧差遣，但这些高僧，竟无一个认得他是
谁，他连名字也没有。
萧远山、慕容博在少林寺潜伏三十余年，肆意阅遍少林绝技秘集，来去自如，而玄寂
玄慈这些一流高手竟懵然不觉，使人即时领略到这两人的高不可测，这位无名老僧一直知
道他两人的行动企图，而这两人毫不觉察，更令人感到这位老僧才是真正的高不可测。少
林寺果然是卧虎藏龙的武林圣地。
这位无名老僧突然现身，主要是要说出一段意义深长的哲理。萧远山、萧峰父子及慕
容博、慕容复父子，互相追逐至藏经阁，斗室相逢，正要把血海深仇，作一了断，彼此正
在裂毗相向之际，无名老僧忽然介入，指出萧远山、慕容博及鸠摩智三人，自道练成绝世
武功，其实已经为自己招来大难。
他提出来的道理，看上去似乎玄虚得近乎无稽，但细思其实是极有意义的。他说，佛
门子弟学武，乃是在强健身体，证法伏魔，修习之时，总是心存慈悲仁善之念，若不是这
样，练武一定伤及自身，练的越是上乘的武功，便越具这个效果，每日不以慈悲佛法调和
化解，则戾气深入脏腑，越陷越深。
其实，不但武功，任何学识技术也是一样。一个人所学的，总不免影响别人，而在影
响别人的过程中，转回来影响自己。科学家、医生、商管学家，都是一样。学识越高，越
有力量影响世界，越容易掉入狂妄，若不以慈悲仁慈之念平衡，必然害人害己。
"不存慈悲布施、普渡众生之念，虽然典籍淹通，妙辩无碍。却不能消解修习这些上乘
武功时所中的戾气，"就是这种意念，把《天龙八部》提升至极高的境界。
无名老僧指出的，不但是越高武功便越需以慈悲之心化解这个看法，更深的用意是在
指出，由参悟佛法而来的慈悲心是最可贵的，武功是下乘得多的东西，即使最上流的武功
也是。世人不了解，往往舍本逐未，但可惜的是，才智超卓之辈如萧远山、慕容博及鸠摩
智，也掉迸了这个陷阱，执迷不悟。
无名老僧现身说法，目标就是为他们指点迷津。本来这套道理，由什么高僧隐者说出
来都可以，但由一个无人认识、供人差遣的老僧说出，效果又自不同。
最明显的效果是意外及悬疑，使人格外留神，但这不过是表面。更值得留意的是无名
僧人对这些大道理的轻描淡写。智慧不是供在殿堂、为高人一等的人所宣扬的，而是在日
常生活中实践的事，高深佛法，于这位无名老僧，就如呼吸一样。
地位高低是不重要的。事实上，能够看破，地位高或是武功高强也不妨事。无名僧人
不是单只说说，他就是身怀绝技而又不当它值得什么的人。他的目标在渡萧远山、慕容博
二人，他毫不在意地让萧峰一掌把他打得胸骨折断，口喷鲜血。慷慨的舍己为人值得钦佩
，毫不在意的舍己为人，就不是舍己为人那么简单，因为这种态度已是无人无我，对自身
自然更不重视，这种慈悲心，又不与一般仁善之心同类了。
无名老僧的哲理意味浓重，但金庸不是透过他来说教，金庸一向坚持，武林小说是要
来娱乐读者的，不是要来宣扬道理的。
对我来说，无名老僧启人深思，大大增加故事的趣味。这段情节，是我最爱看而又重
看得最多的情节之一，到今看过没有一百也有几十次了，但每次看，都是因为觉得有趣，
从来不是因为想学什么高深道理。
最深奥的道理，也要用最浅易最有趣味的方法说出来。这正是金庸的特色。
慧净
慧净是谁，恐怕没几个读者会记得真确，但《天龙八部》里的那条冰蚕，大家都一定
会记得，这冰蚕浑身通透，就如一管水晶，又恐怖又可爱。奇就奇在游但之为阿紫追踪这
冰蚕，居然追到悯忠寺后的菜园，他停下脚步，听得一人大声责骂："你怎地如此不守规矩
，一个人偷偷出去玩耍？害得老子担心了半天，生怕你从此不回来了……这样下去，你还
有什么出息，将来自毁前途，谁也不会来可怜你。"
语气又是恼又是怜惜，还以为是什么长辈呵责子弟，原来是个和尚，在叱骂那伏在菜
地下的冰蚕！这和尚正是慧净。他长得极矮，又极胖，活脱脱是个大肉球，但除了这副奇
怪长相，和这番离奇对白之外，慧净的故事基本上就是这么多了。书上说，他本是少林寺
僧人，因犯戒太多受责，逃了出来，挂单在这悯忠寺内，后来又被少林僧人寻着押回去。
但是他说他从昆仑山"万里迢迢"的将那冰蚕带来，究竟又是怎样觅得这冰蚕，用什么
方法"带来"？用意何在？这冰蚕又有何"出息？"怎样会"自毁前途？"什么"前途"？慧净是
个不折不扣的狗肉和尚，试想这大肉球啃着一个不知啃了多久的羊头，是什么光景。但这
又不慧又不净的野僧，竟对小小一条蚕儿如此亲切，这感情何等妙不可言！对小畜牲宠物
用这样的语气是有的，但对一条蚕虫？
慧净后来被丁春秋从玄难等人手上抢去，交薛神医医治，待好了再押去昆仑山再寻冰
蚕，后来好像没有了下落，这些问题也永远成谜了。
一个这样无关重要的小角色，居然教人惦记，不是很奇特么？反过来说，金庸不过是
要这条冰蚕，使游但之练成一门奇特武功罢了。这条冰蚕打哪儿来、往哪儿去，一点也不
相干。但金庸却给了冰蚕这样的身世"性格"，加插了慧净，让他说了那番话，使故事平添
了不少情趣。
金庸小说的世界，往往就是因为这些小小的人物加插，变得丰富而充满趣味。
觉远
觉远大师在《神雕侠侣》结局时，携着少年张君宝在华山之巅出场，在《倚天屠龙记
》开始在少林寺再昙花一现，便告圆寂，金庸这个人物着墨无多，但是他所占的地位却十
分重要。
他无意中学得"九阴真经"，背诵之际由两个少年默默心记了去，一个是张君宝，后来
创立了武当派，一个便是郭襄，后来创立了峨嵋派。觉远是两位创派大宗师的师父，地位
当然重要。
在金庸小说之中，觉远地位重要，是因为从他衍生了两个人物，其中一个，正是《天
龙八部》的无名老僧。大家都记得这位无名无姓。地位低微的少林寺藏经阁老僧，都记得
他深藏不露，但是在关键时刻忽然现身，以高不可测的武功及透彻的佛家智慧，渡了萧远
山与慕容博二人。
觉远正是少林寺默默无闻的一名监管藏经阁僧人，不但没有人听过他的名字，他也没
听过武林高手的名字，他追踪至华山之巅，是因为尹克西、萧湘子两人从藏经阁偷了一本
《楞伽经》这部经书是达摩东渡携来的原书，但两人志在的却是夹在经书夹缝之中的"九阳
真经"。
觉远的看法相反，他出于责任心，是以"阁中经书自是每部都要看上一看"，他一早已
发现了"九阳真经"，而已多年来照着修习，但以他之见，"那'九阳真经'只不过教人保养有
色有相之身，这臭皮囊原来也没有什么要紧……但楞伽经却是佛家大典"，因此重要得多，
这个看法，正是后来《天龙八部》无名老僧讲解的道理。
然而，觉远与无名老僧截然不同。无名老僧老态龙钟而深含智慧，觉远则是"身长玉立
，询询儒雅"，像一位饱学宿儒，但又完全不通世务，这个典型，倒使人想起《鹿鼎记》中
，那位遍习天下武学而于人情世故、奸诈阴恶一窍不通的澄观大师。
澄观比起无名老僧，一深一浅，一庄一谐，相去何止千里？但是两个人物都是源出觉
远，刻画觉远的两段短短文字，就更令人感到兴趣，再三阅读而不厌了。
--
问世间，情是何物，只教生死相许。
天南地北双飞客，老翅几回寒暑。
欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。
君应有语，渺万里层云。
千山暮雪，只影向谁去？
---
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