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发信人: Darney (越堕落越快活), 信区: Literature
标 题: 关于哈代和他的小说
发信站: 荔园晨风BBS站 (Tue Mar 12 20:09:06 2002), 站内信件
续上 上bbs总是看到自己发表文章数为零，甚为不爽，所以选了以前乱写的东东贴
上。）
关于哈代：
a. 哈代一生创作小说14部，他自己分为三类："罗曼史和幻想小说"`"机敏和经验小说"
`"性格和环境小说"。（华中师大出版社2001年6月版《外国文学简明教程》郑克鲁主编
）
b. "哈代是维多利亚后期最重要的小说家，亦是20世纪英国第一位重要诗人"。他作品的
主题往往是"命运的悖拗，带来厄运的巧合"。哈代将自己的小说分为三类："环境与性格
小说"`"浪漫爱情和幻想小说"`"独创小说（是"实验性"作品，不甚顾及事件之可能性）
。《无名裘德》即属于第一种，按哈代说，是"几乎没有受到他人影响"亦即最具原创性
的作品。
哈代的小说中弥漫着支配宇宙和人的小世界，被他称为"命运"的驱动力量。在这种
力量
面前人显得渺小 脆弱，被自己的激情摆布，受着命运的揉搓和捉弄而无还手之力。这种
力量可以视为神意或自然力与人自身矛盾的合力；它对有所追求得人来说，几乎总意味
着"厄运"的降临。或许哈代本人自信是个"向善论"者，相信将来比现在更美好，相信人
的努力会有成果，他也曾以此驳斥一些人对他的悲观主义和宿命论的指责，然而从他的
主要作品中却可以看到，作为小说家的哈代简直不相信社会中得人还能够成功地生活。
哈代比当时任何作家都更依赖巧合，与其说他笔力不逮，不如说这种阴差阳错正说明人
算不如天算，人在与命运的角力中几乎总是处于绝对劣势。另外，与乔治`艾略特不同，
哈代作品中几乎不可能找到连贯一致的道德态度。
"哈代往往给他笔下的人以神话向度，因而在某种程度上使这些地位卑微的小人物
显得
高大。"
关于《无名裘德》：
《无名》对于今天的读者仍是一部费解的书，他以主人公的"人生"为纲。自有好学的孤
儿裘德在家乡的高坡远眺基督敏斯特（牛津大学）的灰色尖顶，后来他果然到了那儿，
但仍只能做石匠而非学生。如果单是教育体制的弊病，问题到会简单些。事实是，哈代
笔下得人物总要受到人性中最基本的 原初的因素的制约，裘德亦不例外。他那自学成才
，当牧师的雄心并未阻挡他健康肉体的本能需要。在屠户女儿艾贝拉的诱惑下，他匆匆
结了婚。妻子离他去了澳洲后，他又热恋表妹苏。苏是当时英国文学中罕见的女性形象
，她似乎是无肉体的精灵，自由精神的化身，引穆勒的言论作为自己行为的根据。她撩
动裘德，却又决心同他做一场精神恋爱的游戏：先嫁给一个老学究，却又未真正结婚；
然后回到裘德身边，却又与他同处一处而保持兄妹关系；后与丈夫离婚，却有不肯与裘
德登记结婚；过了许久，他们的关系突然开禁，很快有了两个孩子。有宿命论思想的哈
代常通过叙述人或借人物之口发感慨：为何无辜婴儿要被带到人间吃苦。但《无名》的
处理是惊人的：裘德与前妻所生的儿子（名叫时间老人"）有感于时世的艰难，居然绞死
了弟妹后自杀，来帮助父母摆脱困境。本来就神经质的苏跨了，为了赎罪回到前夫身边
。裘德亦潦倒死去。
与苔丝相比，哈代对苏的感情可能更复杂些。他竭力表现苏与裘德之间行同一人的默契
，但他们的家族史表明：他们注定要承受婚姻不幸的"命运"。苏只想要爱，不要性也不
要婚姻，体现了她对命运的抗争，同时，也说明她有"超前50年"的更高层次的爱情婚姻
观，可以说，哈代借主人公的爱情悲剧讨论社会问题得用意。比起哈代其他的女主人，
苏更是个自觉的"异教徒"，她的自由精神是古希腊文化和现代意识的融合，裘德正是在
她的影响下逐步摆脱了基督教会或"希伯莱精神"的束缚；然而当孩子死后，苏突然转向
最传统的婚姻道德，因此，她本身与她和裘德的关系也反映了哈代所专注的两大文化传
统的复杂关系。同时，苏又是在当时女权主义运动背景中产生的形象，与简爱不同，她
的"守身"似乎并非害怕自我沦丧，而是对性的拒绝和冷淡；是苔丝的反面，这里可能暗
含了哈代对女性智性过度的怀疑，也可能是哈代用女性的冷淡来惩罚裘德的情欲，娇小
可爱而又极为聪慧的苏对裘德来说几乎永不可及，即使一时得到也必将失去，因此，身
心完美的女性是不可能的，追求完美的结果总是灾难性的。裘德的妻子艾拉贝拉属于某
种粗俗的动物性，但她代表了婚姻和习俗。
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※ 来源:·荔园晨风BBS站 bbs.szu.edu.cn·[FROM: 202.198.66.22]
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