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发信人: sharpsword (浪客剑心之再出江湖), 信区: Literature
标 题: 学而篇第一（第15章）
发信站: 荔园晨风BBS站 (Fri Dec 22 23:25:07 2006), 站内
原文：
子贡曰：“贫而无陷，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也
。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯与之谓与？”子曰：“赐也，始
可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
翻译：
子贡说：“贫穷而不去巴结奉承，富裕而不骄傲自大，（这种人）怎么样呢？”孔子说
：“也算可以乐，但是还不如贫穷仍然快快乐乐，富裕而爱好礼义的人。”子贡说：“《诗
经》说：‘要像加工骨头、牛角、象牙、玉石一样，经过切磋琢磨才能成为精美的器物。（
切，把骨头加工成器物；磋，把象牙加工成器物；琢，雕刻玉石成器物；磨，把石头加工成
器物。语出《诗经·卫风·淇奥》）’就是讲的这个意思吧？”孔子说：“端木赐（赐：即
孔子的弟子子贡，姓端木，名赐，字子贡）啊，我可以开始同你谈论《诗经》了。告诉你已
经发生的事，你就可以知道未来的事。（指能举一反三）”
sharpsword按：
这是一种安贫乐道的观点。可以从以下几个方面来理解：
第一，安贫乐道并非提倡不思进取。孔子说，就有道而正焉，可谓好学也已。孔子一直
主张学习、知礼，目的在于更好的为人处事，从政治国，这是一种积极的入世态度。安贫乐
道，是从物质生活的角度，提倡人不应该有过多的追求物质，而应该追求精神上的仁和礼。
第二，孔子提出人生最重要的事情，是要知乐好礼，仁义忠孝，而不要因为自己贫穷而
失志，或者因为自己富贵而骄狂。任何人，不管哪个阶级、什么背景，都要有遵循礼乐制度
。
第三，人要通过学习、雕琢，才能知书达理，才能成为有用的人才。所谓，玉不琢，不
成器；人不学，不知礼。
在物欲横流的现代社会，学习完全变成了大众追求物质享受的工具，而不是为知书达理
，治国安邦。精神的追求，在中华的土地上早已失去了存在的价值，只有极少数人为了兴趣
而皓首穷经，如哪些真正的学者；部分人在物质追求的罅隙中寻找精神的寄托，包括我们这
些业余的哲学爱好者；不少人在精神追求的过程中，迎合着市场经济的潮流，如余秋雨、易
中天等，他们是时代造就的聪明人。
国家提倡改革开放，我们在追求物质生活的同时，也在为国家的经济发展作出了自己的
贡献，这不但没有错，更是时代的必然。在物质追求上，孔子提倡的贫而乐，虽然已经不能
适应时代的发展，但在精神生活，在为人处事方面，论语中多少精辟而经典的语句光耀千古
，泽被后代，却日渐被我们遗忘和丢弃？只要人离不开社会而存在，论语在为人处事方面的
观点，就永远值得我们学习和借鉴！
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君子光而不耀，广结天下友
※ 修改:·sharpsword 于 Dec 22 23:44:54 修改本文·[FROM: 221.137.141.249]
※ 来源:·荔园晨风BBS站 bbs.szu.edu.cn·[FROM: 221.137.141.249]
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