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发信人: wi (我若如风，定当飞翔), 信区: Literature
标 题: Re: 犬儒主义与韩寒
发信站: 荔园晨风BBS站 (Thu Apr 30 14:26:55 2009), 站内
本人觉得高估了韩寒，他还不存在那么高的号召力，而且他也不是被广泛认同的那种犬儒
精神，将他和犬儒联系起来不太恰当。不过文章中提到的犬儒精神的确实实在在的存在现
在文化青年里面，而且相当大的部分都存在着这样的精神。这是个重商不重文化的社会，
知识分子成了略带贬义的名词。基层青年，包括读过书的，有些抱负的，在与社会
的冲撞中形成的意识形态，这是一种就是文中所说的压抑的个性，这是无奈的选择。犬儒
不是代表背叛精神，犬儒是抱负和正义屈求的产物。
【 在 tyt (Kevin) 的大作中提到: 】
: 最近在哲学课上学到这样一个词: 犬儒主义.
: 犬儒主义起源于古希腊,由苏格拉底的学生安提斯泰尼创立,又由后者的学生第欧根尼将其
"发扬光大",以他的行动来展示他的贫困哲学----他几乎裸身并且没有携带任何补给便周游
了整个希腊，享受了阳光、温暖等一切自然的恩赐，并且聚集了几千个皈依他的思想的人，
并向他们讲述?
: "早期的犬儒是极其严肃的，狄奥根尼是一个激烈的社会批评家。他立志要揭穿世间的一
切伪善，热烈地追求真正的德行，追求从物欲之下解放出来的心灵自由。狄奥根尼确实愤世
嫉俗，他曾经在光天化日之下提着一个灯笼在城里游走，说：'我在找一个真正诚实的人。
'”(出处:http:
: 可见,古代的犬儒主义者,本质上是极端的理想主义者."愤青"并不是我们这个时代的特产
.
: 然而,中国现代的大众犬儒主义却早已丧失了原本的理想主义,变成"一种'以不相信来获得
合理性'的社会文化形态".
: 我选过一门美国外教的课,在跟她在一些问题上探讨时,我常对美国人的很多行为表示不解
,她有一次跟我说道:"We Americans believe that everyone can somehow change the
world."我听了后惊诧莫名.
: 在犬儒主义横行的中国当代,这句颇具理想主义色彩的话显得多么不"理智".
: 文革以后,公众对权威们所描绘的美好崇高的社会理想彻底地失望,转而相信金钱物欲,理
想主义早已被抛弃.虽然公众对社会政治秩序存有不满和抗议,但"统治者的绝对权力仍控制
着公众空间，仍有能力将被统治者的怀疑和不信都排除在公开话语之外".
: 在这种情况下,公众对现有的生活秩序有妥协和参与的一面,又有不满和抵抗的一面,只不
过后者通过一种扭曲的方式表现出来,形成所谓的大众犬儒主义.
: "它是一种对现实的不反抗的理解和 不认同的接受，也就是人们平时常说的'难得胡
涂',.弱者犬儒主义使在下者在并不真傻的情况下，深思熟虑地装傻。既然我没法说真话，
那么你要我怎么说，我就 怎么说，我不这么说也得这么说，由不得我心里想说甚么。我照
你的说，不见得?
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┃岳 麓 竞 沧 桑┃ │ 心
┃凌 霄 有 才 人┃ │ 廬
┃唯 我 傲 群 芳┃ │
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