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发信人: gotoheaven (假装没感觉), 信区: Reading
标 题: Re: 关于《活着》
发信站: 荔园晨风BBS站 (Tue Apr 29 09:26:57 2003), 站内信件
原来在literature发了一点东西，不知道能让你满意么？
发信人: gotoheaven (兀得不闷杀也么哥), 信区: Literature
标 题: Re: 有看过余华的书的吗？
发信站: 荔园晨风BBS站 (Fri Apr 18 18:45:08 2003), 站内信件
作为先锋小说，文本的实验性本来就是一个特点。他到底要表达什么，不同的
读者会有不同的体验，不同的审美期望也会产生不同的审美效果，并不是你觉得失
望就是失望，并不是这个世界上的什么东西都要表达什么的。你带着这样一种观点
去看小说的话，我并不是说有什么不好，但肯定是失望的居多，你把什么的意义都
搞清楚了那活着也就真他妈没劲了。
何况余华的书你只看过这两本，就匆匆下一个结论，这不是一种特别负责的态
度对余华的创作，国内毁誉不一，但我想余华在这几个方面的贡献，暂时还没有人能
代替：
首先是叙事的边缘态度，没有人能像他那样冷静地把残酷、死亡、鲜血与非理性
表现地那样淋漓尽致。
其次是自足的语言系统。他对语言的贡献这一点是不争的事实，他对一些词语
内涵的阐释其实已经超出了一个小说家的水平，譬如“真实”譬如“时间”
再者，文本的实验性。所谓文本的实验性便是探索一个故事的多种讲述方式一
个故事可以这样讲也可以那样讲，他可以先这样讲，再那样讲，他的这些叙事方式
至少在局部范围里颠覆了一种旧有的秩序，让人产生这样的感觉“哦，原来小说还
可以这样写”。旧有的叙事方式其实在《红楼梦》便已经达到了一个不可企及的高度，
再走老路子，也没多大意思。你看看，金庸和古龙之后，还有谁写武侠小说？
并不说余华没有缺点，他的急功近利暴露出来的浮躁以及缺少传统文化根基
暴露出的底气不足成为他致命的弱点。
也许我说的并没有接近真实，因为余华说“不同的说法标榜了自己所掌握了的
世界的真实，而真实却永远是一位处女，所有的理论到头来都是自鸣得意的手淫”，
豪不讳言，我赞同并且喜欢这样的说法。
智慧本身就是好的。有一天我们都会死去，
追求智慧的道路还会有人在走着。死掉以后的
事我看不到，但在我活着的时候，想到这件事，
心里就很高兴。
——王小波
※ 来源:·荔园晨风BBS站 bbs.szu.edu.cn·[FROM: 192.168.35.229]
【 在 Arcadia (桃弓苇矢学习写作) 的大作中提到: 】
: 其实你们都忽略了作者的写作角度和当时中国先锋作家的习惯手法
: 【 在 luluhanhan (挺住意味着一切) 的大作中提到: 】
: : gotoheaven同学提到《活着》以真实取胜，也就是说借着本质文字的描述去贴近生
: : 活，或者赤裸裸的呈现出底层生活的可悲。就像卡夫卡的《乡村医生》中的医生检
: : 查到患者身上溃烂的伤口时，他看到了一朵玫瑰红色的花朵。
: : 生在死之后出现，花朵生长在溃烂的伤口上。这是用文字最直接的表露。
: : 而我为何会在阅读的过程中始终感受不了富贵的悲哀，富贵的亲人的死为什么不能
: : 给我带来悲剧性的震撼呢？因为他们在小说中生存的蒙昧状态和迟钝，存在的非自
: : 觉状态和麻木，精神价值和灵魂维度的空缺，这本是人之为人，人之非兽必不可少
: : 的东西，但余华声称“就是活着，而不是为活着以外的别的什么东西而活着！”
: : 又声称“事实永远不会过时，观点会过时”，他似乎认为只有物理性存在的身体和
: : 事件性真实才是真实，而人的灵魂性存在，人的价值关怀和意义理想追求都是虚幻
: : 的。这么说似乎有点过头，但是对于家珍以及富贵的娘亲他的爹爹，同样都是对生
: : 活以及信念麻木不仁的人物。
: : 其实真实分为事件真实（现实主义），物理真实（自然主义），情感真实灵魂真实
: : ，内在心理真实（心理小说和意识流），价值真实，思想观念真实（荒诞派其实就
: : 是对人的处境的一种观念化的认识），余华的真实观似乎就停留在生存的层面上，
: : 或者本身就是一种生活为了吃饭而后吃饭继续生存的态度上。
: : 小说中的姿态一直很明确，原生态的真实就是前两者的真实，似乎后的真实都对前
: : 者构成遮蔽，但问题在于那种放弃后者的状况只有在麻木和处在生存边缘挣扎的人
: : 才可能，余华始终关注于最底层的人是否是这个原因呢？或者也可以这么说，这里
: : 借用美国行为心理学家马斯洛的层次满足理论，小说中人物处于社会最底层和生存
: : 边缘，始终在苦难打击之下，在生存本能的最基本要求之下，没有可能考虑更高层
: : 面的从动和需求，因为只有在前一层次的需要得到满足之后，才可能考虑更高一层
: : 次的需求满足，底层人之外的人的存在就更不真实。
: : 另外，gotoheaven提到的先锋小说家划分，现代主义，在小说上就称为先锋小说或者
: : 实验小说、新潮小说。先锋小说从表面上看来，似乎只是注重技巧的革新，但当
: : 先锋小说颠覆传统的叙事、话语、结构等形式的成规的时候，也就同时颠覆了积淀
: : 在这些成规里的意识形态，换言之，当他们致力于改变“怎么写”的时候，也就同时
: : 改变了“写什么”。他们在玩种种新潮花样的同时，无意间就拆毁了隐蔽于成规中的
: : 种种预设，破坏了这种预设中固有的“真实”。gotoheaven已经把作家分类妥当详细，
: : 我就不再罗嗦什么了，可以补充的是，先锋作家已然经过多方的尝试后又逐步淡出这样
: : 的写作框条。
: : 像曾经在叙事技巧上有过不少创新、玩过不少花样的马原，写过不少炫丽得胡说八道
: : ，流畅得不知所云的孙甘露和格非，现在都几乎已经无声无息了。第二种是还在写
: : ，甚至写得不少，但总让人觉得他们在七冲八突，陷于某种困境而不易突围。比如
: : 莫言，长篇这几年也写了好几部，出色的却甚少，《丰乳肥臀》洋洋洒洒，却叫人
: : 难以卒读，当年《红高梁》的那种让人耳目一新的野性 与匪气，现在一变而为让
: : 人无法忍受的扭捏作态。
: : 其实余华已经转型成功为“新现实主义”作家了，但是之前他的先锋代表作，
: : 从《现实一种》到《世事如烟》，你可以不喜欢它的冷酷无情，可以不喜欢它眯缝着
: : 一只眼睛隔着门缝阴冷地看世界，但它总戳在那儿，使你无法忽略它的存在。
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智慧本身就是好的。有一天我们都会死去，
追求智慧的道路还会有人在走着。死掉以后的
事我看不到，但在我活着的时候，想到这件事，
心里就很高兴。
——王小波
※ 来源:·荔园晨风BBS站 bbs.szu.edu.cn·[FROM: 192.168.20.224]
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