到了宋代，赵匡胤的弟弟宋太宗找到了一位出色的工匠，让他在紫云楼下制作金带。皇帝经常过来监工，大师不敢怠慢，只做了30条就累死了。这30条绝版的金带，就成了历史上赫赫有名的紫云楼带，堪称北宋朝廷的镇库之宝。可惜后来战乱频发，这些宝贝在宋徽宗的手上散失了。
又过了很多年，海外来人，拿出一条紫云楼带让岳飞的孙子岳珂看了其中四“銙”。按照岳珂的描述：首先，这四銙要比当时的规格做得更大；第二，使用的紫金，光彩溢目，非同寻常；第三，人物是突出来的，虽然不到一寸，但眉目生动，即使是名画家吴道子，也画不出这种神韵；第四，花纹是镂刻的，有六七个层次，刀法之细腻，连鬼神都无法想象。岳珂在《愧郯录》中说：“是在往时为穷极巨宝，不觉为之再拜太息。”
不管岳珂描述得多好，都很难回避现代人对历史的质疑。唐宋皇帝把武装军队的革带变成了奢侈品，未免荒唐。也正是由于这种思维的影响，之后革带上面的金玉也越镶越多，致使不断加长，最后变成了一个比腰还粗很多的大圆圈悬挂在身上，成为彻底的炫富工具。而当举国官员争相炫富的时候，民众所受的盘剥将何其严重？这个朝廷将会走向何方？
衣带，是生活的必需品，同样也给语言和文化增添了丰富的色彩和内涵。
比如，说两个地方非常近，叫“一衣带水”。这个成语出自隋文帝杨坚之口，他在北方建立隋朝之后想要统一长江以南地区。于是他说，南方的百姓都把我当成了父母，我岂能因为一衣带水，就是像衣带那么窄的水流阻挡，就不去拯救他们呢？
再比如，通过女人的姻亲关系所缔结的利益同盟，叫“裙带关系”；说到时间久远，任何动荡也不忘初心的时候，叫“带砺山河”，这里的山是泰山，河是黄河，视泰山为矮矮的磨刀石，视黄河为窄窄的衣带，这种胸怀和气概，还有什么动荡战胜不了。
同时，由于衣带与身体的关系密切，也会在很大程度上影响民族心理和性格。虽然不是直接的因果关系，但也能从中找到相似性，引发思考。
虽然布带和革带都是用来约束服装的，但它们之间的特点也很分明。布带的约束柔软体贴，富有弹性；革带的约束则严格规范，可丁可卯。所以，文人喜欢系布带，而军人则必须系革带。
再打一个更大的比方，布带对人的约束更像是道德伦理，而革带就仿佛是法律法规；强调道德伦理是儒家的特点，强调法律法规是法家的特点。在中国历史上，大部分时间大部分人推崇儒家，这一点与中国大部分时间大部分人喜欢腰系布带而非革带，在心理上似乎具有一定的相通性。
（作者系百家讲坛《中国衣裳》系列讲座主讲人）
