原标题：一条衣带中的道德、等级、文化
图1：大带（明《三才图会》）
图2：腰束蹀躞带的唐代女子（《中国衣冠服饰大辞典》）
唐代皇帝的銙带
现代人都熟悉宋代文人柳永的一句诗,“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。这里的带指的是腰带。古人的腰带主要有两种，即布带和革带，在早期，布带比革带的地位高。
在史料记载中，布带是由黄帝发明的。明代学者罗颀所著的《物原》中说：“轩辕始作带，颛顼制绦。”可能有人会提出质疑，连腰带这种无需设计的东西也需要归功于黄帝吗？其实，在黄帝之前，先民羽皮革木以御寒暑，很多东西即使有也都没有定型。但是在黄帝制作了上衣下裳以后，就需要有一条功能明确的腰带来约束服装。那么黄帝制作的腰带什么样子呢？在汉代文献《大戴礼》中有这样一句话：“黄帝黼黻衣大带。”
大带（图1）就是一种布带，后来也称之为绅带。在系好以后，两端下垂的部分叫做绅。绅的长度一般为腰到脚面长度的三分之二。绅在祖先头脑中也有深刻含义。汉代文献《白虎通义》中说：“所以必有绅带者，示谨敬自约整。”意思是，人之所以系绅带，主要是为了表示做人谨慎、对人恭敬，自我约束、自我完善。所以绅带不仅仅是一条衣带，同时也是一个人道德水平的标识，具有这种素质的人就是传说中的绅士。
历史上堪称绅士的人有很多，文天祥就是其中一位。
1283年1月9日，文天祥就义。他的夫人在处理后事的时候，发现了一篇写在腰带上的文章《自赞》。上面写着：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧！——宋丞相文天祥绝笔。”
这篇《自赞》显然有一种自我总结与自我确认的意思。在生命的最后时刻，面对死亡的恐惧，一个人所想的还是如何仁至义尽，问心无愧，这个人的品格远非常人所能及。坚守忠义，保持节操，无疑是“示谨敬自约整”的绅士风度。
文天祥就义的时候，到底系的是什么衣带，史料上并没作明确交代。但是在监狱里关押了3年，不可能穿官服或者军装，他穿的很可能是囚衣或者便装，而与之配套的应该是一条普通的布带。虽然不是官员的绅带，但是文天祥的身上绅士品格却一点也没有因此而缩减。
北方的游牧民族早期系皮带是顺理成章的，而在中原地区生活的汉族，因为也曾经靠狩猎生活，所以早期也使用皮带。那个时候的皮带分为两种，一种是韦带，一种是革带。韦和革都是去了毛的兽皮，不同之处在于韦是熟皮，革是生皮，后来两者都统称为革带或鞶带。
革带的发展，游牧民族显然更占优势。从战国中期到南北朝，革带迎来了发展的黄金期。在众多革带当中，以蹀躞带（图2）最具代表性。蹀躞带的样子很像现代的电工皮带，上面有多个挂环，以携带小型武器或生活细软，适应游牧民族移动性强的特点。在一些古代画作当中可以看到腰缠蹀躞带的人物，甚至连女性也有类似的装束。
中国服装的发展，等级分明是一条主线。从南北朝开始，蹀躞带上的挂环也逐步演变成为等级标志，天子按规定为13个环。扬州曹庄隋炀帝墓中出土了一条完整的帝王十三环蹀躞带，上面的挂环是金镶玉的。
蹀躞带上面挂了很多零碎东西，走起路来难免发出稀里哗啦的响声，显得不够庄重，所以后来逐渐用銙取代了挂环，变成了銙带（图3）。“銙”就是皮带上镶嵌的玉石或者金银铜饰。虽然目前无法确知这一转变发生的具体时间，但可以肯定的是从唐朝开始有了正式规定。
《唐会要·章服品第》载：“文武三品以上服紫，金玉带十三銙。四品服深绯，金带十一銙。五品服浅绯，金带十銙。六品服深绿，七品服浅绿，并银带，九銙。”可见在体现等级制的同时，革带也变得越来越奢侈了。