历史是时间的持续性，历史是在时间中，历史事件是历史上发生的左右历史进程的客观存在，历史事件是由历史人物去完成的。历史离不开历史条件、历史背景，任何历史事件都是那个时代的产物，都具有历史局限性。人们看待历史事件同样也具有历史局限性，也会受到历史条件的制约。历史事件是历史长河中的点、线、面，依靠时间将其变成持续性。历史是无法割断的，但是，历史事件所记下的东西随着历史的不断延伸必然会越来越微弱，但是所保留下来的历史事件又势必会越来越清晰，这就是历史事件、历史事实和历史规律之间的辩证关系。
历史的发展进程是由历史事件构成的，但是历史事件并不代表历史事实，更不同于历史规律。历史事件是指在一定的历史条件下所发生的对人类历史产生较大影响的由历史人物发动的事件，它促进或阻碍历史发展的一般进程，在历史上起着重要的、关键的作用。事实上，这种作用大小既是相对的，也是绝对的。凡历史事件皆起作用，恩格斯的“平行四边形法则”证明了这一点。历史是人活动的历史，无论这种活动是经济的、政治的还是社会的活动，都是人的实践活动。历史事件构成了历史过程，但是历史过程并不是历史事件的简单相加，也不是历史事件的堆积。就某一历史事件来说，由于人们对历史事件的认知不同，所研究的对象相异，人们不可能将所有的历史事件都记录下来。人们对历史事件是加以选择的，总是将那些重大的、决定历史发展进程的事件记录下来，保存起来，以史明鉴，启迪后人，以免重蹈覆辙。因此，历史事件本身与历史记载的历史事件也并不完全一致。凡是那种强调绝对无误地、全部地、客观地记录历史事件的人本身就不具有客观性，因为历史事件不可能绝对无误地、全部地、客观地记录下来的，它要受到时间、地点、人物、事件本身的所处条件的制约以及人的历史局限性的制约，在阶级社会里还会受到阶级立场、观点和方法的制约和记载者本人的主观认识的局限。任何一个历史事件都具有历史局限性，都受到历史条件的制约。但是这并妨碍历史事件的“客观性”，我们既不能因为历史事件具有主观选择性就否定它的客观性，也不能因为历史事件的客观性而否定它的主观性。当然，篡改历史的也有，主观地、人为地记录历史事件也比比皆是，如何区分哪些是真实的历史，哪些是篡改后的历史，这既需要具有丰富的历史知识，也需要具有正确的立场和观点。只有正确运用唯物史观，才能正确理解和把握历史事件，从而到真正的历史事件本身中去寻找答案。
历史事实是对历史事件的概括和总结，历史事件并不是历史事实。这里并不是说历史事件不是客观的存在，而是说历史事件的客观存在还不足以形成历史事实。历史事实就是符合历史发展进程的客观存在，在这种意义上它高于单个的历史事件。日本侵犯中国这个历史事实，是由许多历史事件表明了这个历史事实。但是其中个别的历史事件并不能推翻这个历史事实。如，日本入侵中国时，存在着极个别的历史事件，是某些中国人表示欢迎日本进入中国的历史事件，就是偶然的、不能因此而推翻日本入侵的历史事实的历史事件。如果人们将这个历史事件当作历史事实就大错特错了。如果再将此夸大，那简直就是犯罪。因此，我们说单个的、孤立的、特殊的历史事件并不等同于历史事实，尽管它真实发生过。历史事实是对历史事件的概括和总结，是对历史进程的总体把握。因此，我们在理解历史事件时一定要理解和把握历史事实，而不能停留在某一个单纯的、孤立的历史事件上，在评价历史事件时要看它对历史事实、历史进程起着怎样的作用，不能不顾历史事实地任意夸大或缩小历史事件的历史意义。
历史规律是对历史事实和历史事件的内在本质的规定，是历史进程的内在必然性的展现。历史人物、历史事件、历史事实是历史规律的表现形式。人类社会历史的发展是有规律的，这个规律是客观的，是不依任何人的主观意志为转移的。承认历史发展的规律性是马克思主义历史决定论的根本要求。但是，历史规律性并不否认历史进程的曲折性，也不否认历史进程在特殊情况的后退；历史必然性也不否认历史偶然性。恰恰相反，历史必然性正是通过无数的历史偶然性展现出来的。马克思主义在承认人类社会历史发展的必然性过程中，时刻不忘记人类社会历史发展的偶然性。只有这样，我们对历史事件、历史人物、历史事实，才能有更加清晰地认识和更加准确地把握，才会将唯物主义贯彻到底，才能客观准确地理解历史事件、历史人物、历史事实，才能坚持马克思主义的历史唯物主义。
