这“三闹”故事，表面上听起来像是水泊梁山孙二娘、扈三娘、顾大嫂这类江湖女强人的勾当，信奉拳头哲学，莽撞，泼辣，豪横，但仔细分析理由都很正当。
前两次都是为了男女平等的问题，一闹临时参议院，是因为《临时约法》没有提“男女平权”的条文；二闹国民党成立大会，是因为党纲上删去了“男女平权”的条款。按唐群英等人在报纸上的宣言，砸玻璃、打耳光其实还是小意思，对不承认男女平权的臭男人，视之如仇敌，要以炸弹、手枪对付的，毫不留情。
不过，唐群英的第三次大闹，却跟男女平等没多少关系。
民国初创，中国的女权运动正处于激情燃烧岁月的火苗正旺的时期，性别意识觉醒的进步女子，个个义愤填膺，恨不得顷刻间就要一扫数千年经受的压迫、屈辱和不平等，说起话来，干脆利索，张口闭口，坏男子、臭男人。她们争女权的意义也很宏大，就是把女子解放放到为国家强盛、民族自立的大时代大背景上，女子能顶半边天嘛。
但与“五四”和大革命时期个别革命女性的“一杯水主义”（产生于俄国的一种X道德理论，认为女子追求X享受，就如口渴了就应该喝水一样）有天壤之别，唐群英骨子里还是传统的，内心对名节、名声还是很在意。她做“男女平等”界的豪横女侠可以，但违背当初“可以不再嫁人，但要重新做人”的誓言，搞风流韵事那是坚决不行的。所以，面对苦苦追求者的出格表白，不甘自己的名节受损，居然以更加出格的行为应对，率众打砸报馆，真可谓是出离愤怒了。
只可惜三闹之后，面对时局日渐崩坏，政治理想受挫，唐群英在政治舞台上的豪放动人表现就越来越少了，处境也越来越落寞，只在家乡心教书讲学、培育革命火种为业，生活一度十分落魄。
“三闹”的11年后，1924年，主政湖南的赵恒惕推行立宪自治，唐群英与王昌国、葛健豪等人倡议恢复了湖南女界联合会，并最终使湖南省宪政委员会同意在《湖南省宪法》中列入如下条文：“无论男女，人民在法律上一律平等，二十一岁以上男女有选举权和被选举权，享有受义务教育以上的各级教育权”。
又过了11年，1935年，唐群英最后一次造访南京，看到不少当年的女同盟会会员，有的在国民党内谋得一官半职，便趾高气扬，官架子十足；有的做了阔太太，满身珠光宝气，腹内理想空代；有的沉迷赌场牌局，醉生梦死，得过且过。布衣素面的唐群英心中仍怀揣着早年的理想，可那些昔日的同志战友却革命精神茫然无存，再回首，多少风景看过，多少人事皆非。
按传统社会的惯例，女人是不能入娘家族谱的，要入也只能入在夫家的族谱上。但唐群英娘家所在的家族，却很为族中出了这么一位女中豪杰而感到自豪，破例将她列入唐氏族谱，因她在同辈中排行第八，称她为唐八先生。
唐群英轰轰烈烈地奋斗了一生，力争“男女同权”，痛骂并怒打臭男人的结果是，生前并没有看到真正男女平等的实现，却意外地为自己至少在家庭族谱上争得了一个男人的名分和地位。
不知豪横却令人尊敬的唐八先生做何敢想。
而在阴盛阳衰的今天，性别平等亦不再是遥不可及的梦想，男女平等的任务似乎实实在在地完成了。可面对新一代出现的男性审美阴柔化的角色转变，唐八先生不知道会不会同样拍案而起，拳脚相加，——毕竟，她比重为之奋斗追求的男女平等，是建立在国之强盛、民之强盛的大背景大视野中，任何性别天平上的失衡现象都是值得警惕和不能接受的。
唐八先生多奇志，男儿那堪伯仲间！
