其实在网络历史圈混了这么久，有些人的思维我也摸清楚了，那就是一提清军屠杀，就要来一个围明救清“宁大明国也屠百姓，凭什么揪着大清国不放？”还有人呢，就是思维比较活跃，为了显示和中国几千年的社会主流思想不同，一定要在那些被万人称颂的家伙脸上，踩上几脚，但是如果你敢踩他的“精神榜样”，比如，有人说“丰臣秀吉是个疯狂无比的人渣”或者说“十字军是疯狂的嗜血杀人狂魔”肯定立刻就跳起来。
你把这两个人（李成栋和李定国）比在一起，我说的难听一点，那就是再把大家当傻子耍，李成栋那是什么人？嘉定三屠的罪魁祸首，就是悔罪反正之后那也是个地道的南明军阀，手下的军纪就不用多说了。而以李定国孙可望为代表的大西军势力的面貌是什么样的？
还是从明末滇南纪略说起，擒杀沙定洲之后，大西军那是什么样的？全滇基本稳定下来之后“重廉吏，除贪酷”诛杀贪婪的姚安知府谢仪，直接把他在官署门前斩首，从此之后，整个云南没有官吏敢公然行贿（提神醒脑）；“（西军）发兵征剿，鸡犬不惊，所过大路，百姓卖酒肉不断”；士兵误伤两岁小孩致死，先是被杖责，然后又被抓回斩首...... 前面说了这本书的作者对于农民起义军，是有一定的敌视态度的，但就是这样，他还是说大西军入滇是滇民“不幸之中的万幸”，到了清军入滇的前夕，云南百姓居然还能在过年的时候放鞭炮！这可是乱世，比五代十国南北朝还要血腥的乱世，至于为啥说是“不幸之中的万幸”你们自己就去想吧。
当然，现在肯定有些人是要哔哔的，哔哔的内容也无外乎就是“明粉又比烂了”“明清都是烂到底的封建社会”可问题是这是比烂的事吗？
无论是李定国也好，还是当前万人称颂的郑成功也好（这俩人都有过屠城的劣迹）为啥都有庙（李定国是汉王庙，郑成功是延平郡王祠）？为啥还被后世人所怀念？老百姓不傻，谁做了什么事，大家心里都有数，就像老百姓为啥非得跟着刘备跑，而不接受曹老板的统治。而且一定的历史人物，它所承载的文化意义与精神财富已经超过这个人本身存在了，如果你拿屠鸥汀寨来否定郑成功的民族英雄身份，你看有人理你吗？
大西（南明）和清朝，一个有过暴行，但最终给了云南百姓数年的安宁生活，一个，从头害人害到尾，我想当年的百姓们在情感方面会倾向哪一方？已经不言而喻了。但是我还是要强调一点，在明末，没有任何的平民该死。
