其实，在皇太极死后，福临顺利成为大清皇帝，并在盛京进行了一次登基大典，那么为什么他要在进入北京后，多尔衮还要为福临举办一次登基大典呢？
首先，多尔衮在内院大学士范文程、洪承畴等人的精心筹划下，精心安排福临登基大典，主要的目的还是为强化大清对中原的统治。
以前大清是辽东的一个少数民族，无论是皇太极在盛京登基称帝，还是福临在盛京登基称帝，只能说他们是满族人的皇帝，而非广大中原汉族人民的皇帝。他们在盛京称帝，只能代表着他们是以盛京为中心的少数民族政权最高统治者，而非以汉族为主体的中原民族统治者。
在盛京登基称帝，只能代表着对中国东北地区的统治，而不能代表对中原地区的统治。只有福临在中原登基称帝，在中原人民的心目中，他才是真正的“上天之子”，是上天派到人间的统治者。
其次，燕京是元、明两代王朝的首都，这里是中原王朝的政治、文化、经济中心，福临只有在这里正式登基称帝，才能代表着满清王朝正式将统治范围从关外扩大到关内，已经不是一个偏安一隅的少数民族小朝廷，而是一个地大物博的大国，统治范围不仅局限于北京、河北地区，还将进一步扩展到中国所有边疆，要“定天下”，要定中国。
此外，福临在北京举行登基大典，无论对于多尔衮还是福临个人来说，都要比第一次登基意义重大。通过在北京城的登基大典，多尔衮的政治地位又得到进一步提升和加强，而福临作为皇帝，他“上天之子”、“替天行事”的意义也得到强化，有利于他亲政以后施政，让他成为名副其实的最高统治者。
正因为如此，多尔衮对福临的登基大典格外重视，为了不让中原人笑话，他明确告诉范文程、洪承畴等人，要严格按照历代传统登基制度筹备，要求“不得草率溷乱，有亵大典”，意思就是要求筹备登基大典的人要完全按照中原皇帝登基的仪式、制度来组织大典工作，让福临认认真真做一个中原皇帝。
多尔衮也对大典的诸多细节进行把关，听取筹备大臣们的意见，积极参与到筹备登基大典工作中去。
有一次，礼部将大典上的奏乐上奏给多尔衮，并请示他定乐章，洪承畴、冯铨、谢升等人提出郊庙乐章的用字，他们这样写道：“郊庙及社稷乐章，前代各取佳名，以昭一代之制，除汉魏曲名各别，不可枚举外，梁用雅，北齐及隋用夏，唐用和，宋用安，金用宁，元宗庙用宁，郊社用成，明朝用和，本朝削平寇乱以有天下，拟改用平字。郊祀九奏：迎神奏始平，典玉帛奏景平，进俎奏感平，初献奏寿平，亚献奏安平，终献奏雍平，馔奏熙平，送神奏太平、望燎奏安平，宗庙六奏，社稷七奏……。”
多尔衮同意了他们几个人的建议，采用了他们提出的郊祀、宗庙、社稷乐章。
福临在北京的登基大典，可以说完全按照中原王朝的登基制度举行。以多尔衮为摄政王的满清统治者，通过福临在北京的二次登基，进一步建立起他们的统治秩序，把满清王朝在中原的统治又向前推进了一步。
