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发信人: hou (上帝耶和华), 信区: Postgraduate
标 题: 本人大作： 后现代主义对知识的“解构”与“重构”(3)
发信站: 荔园晨风BBS站 (Wed Sep 26 10:35:35 2001) , 转信
二，语言游戏——知识的重构
对知识语境的消解带来“元叙事的黄昏”[3][P49]，在后现代的年代，宏大叙事已经失去了
它的可靠性，无论它是思辩的叙事还是解放的叙事。传统/现代知识的合法性来自于发话者
和
受话者的共识，而这种共识概念也带来负作用，因为共识常常是被迫的，是强者的意志强加
在弱者身上造成的，因此它往往使对个人的控制和差异的压迫的合法化，而完全相互理解的
共识只能是一种乌托邦式的言语情景。所谓的后现代，利奥塔尔认为，就是解构这种元话语
和宏大叙事，建构起一种异识的视野，保存差异与分歧以防止潜在的压迫和控制。因此，从
某种意义上说，后现代主义不仅仅是对传统/现代知识的颠覆性的解构，它也是解构过后对
知
识系统的建设性的重构。但重构后的知识与原有的知识结构大不相同，它承认异识，肯定了
建立在异质基础上的知识的合法性。
利奥塔尔对知识系统的重建方案是一种多元性的社会语用学，他借鉴于维特根斯坦(L.Wittg
enstein)的语用学研究成果，以异源语言游戏的多元性为基础，摈弃对基础稳定系统的依恋
，不再执着于共识。他在《后现代状态：关于知识的报告》一书的引言说：“与合法化元叙
事机制的衰落相适对应，思辨哲学和从属于思辨哲学的大学体制出现了危机。叙事功能已失
去了自己的功能装置：伟大的英雄、伟大的冒险、伟大的航程和伟大的目标。它分解为叙事
性语言元素的云团，但其中也有指示性语言元素、规定性语言元素、描写性语言元素等，每
个云团都带着自己独特的语用学化合价。我们大家都生活在语用学化合价的交叉路口。我们
并不一定构成稳定的语言组合，而且我们构成的语言组合也不一定具有可交流的性质。”[2
][P2]利奥塔尔以指示性陈述和规定性陈述为例，从语用学的角度详细地分析了每种陈述间
发
话者、受话者、指谓的区别，指出每种陈述的内部都先设了共识的视野，实质上是小型的叙
事，而语言游戏就是各种陈述（即“招数”）的“竞技”。 正因为语言游戏是异源陈述的
“
竞技”，因此，它没有共识的视野，它的游戏规则本身也不存在合法化问题。后现代知识就
是在这种没有统一的、不合法的异识视野中建立起多元的、合法的语言游戏，倡导一种非理
性的、反中心的、不确定的知识观念。语言游戏的合法性就在于其共识的不合法性。利奥塔
尔的语言游戏的观念，完全改变了知识一词的意义，它暗示了一种合法化的模式，这完全不
是现代科学的最佳性能模式，而是一种误构的差异模式。
利奥塔尔甚至认为语言游戏是人与人之间最基本的社会关系，社会关系就由语言的“招数”
构成。这样，语言游戏成为由各种错综复杂的异态陈述网络构成的怪物，它包括指示性陈述
、规定性陈述、性能性陈述、技术性陈述、评价性陈述等等。我们不可能找到全部这些语言
游戏共有的元规定，没有任何理由认为一种可检验的共识能够包容全部元规定。当然，合法
化的叙事在今天的没落是与对元叙事的信仰丧失有关，不论这种叙事是传统的叙事还是现代
的叙事（人类的解放、观念的变异），系统的意识形态通过整合企图所填补的、通过性能标
准的犬儒主义所表达的也正是这种信仰的丧失。因此，像哈贝马斯那样，把合法化问题的建
构引向追求普遍的共识似乎是不可能的甚至也是不严谨的。建立在异识视野的语言游戏成为
后现代知识的合法的生存状态。
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※ 来源:．荔园晨风BBS站WWW bbs.szu.edu.cn. [FROM: 61.144.235.36]
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