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标 题: 八十载沉冤案要翻--白话文，曾经胜利的失败者(5) [推荐！]
发信站: 荔园晨风BBS站 (Sat Dec 31 12:34:38 2005) , 站内信件
八十载沉冤案要翻--白话文，曾经胜利的失败者(5)
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http://www.sina.com.cn 2005/03/15 22:15 书屋
一、取消汉语；用英语或法语代替（倡导人：刘半农、钱玄同）
二、废除汉字；
1、欲使中国不亡，非取消记载道教妖言的汉字不可（钱玄同）；
2、汉字不废，中国必亡（胡适）；
3、劳苦大众身上的结核菌都潜藏在（汉字）里面，倘不先除去它，结果只有自己死（
鲁迅）；为汉字而牺牲我们，还是为我们而牺牲‘汉字’呢？这是只要还没丧心病狂的人，
都能够马上回答的（鲁迅）；中国古书，页页害人。???汉字终当废去，盖人存则文必废，
文存则人当亡，在此时代，已无幸存之道（鲁迅）；
4、语言学家设计出第一个汉字罗马化方案。后又出现汉字拉丁化方案。
5、中国文字要走世界共同的拼音化道路（毛泽东）。
三、废除中国戏曲
1、至于“打脸”、“打把子”二法，尤为暴露我国野蛮暴戾之真象，而与美感的技术
立于绝对相反的地位（陈独秀）；
2、造成义和团大乱的原因之一就是因为有“打脸谱演儒释道教义的中国戏”（陈独秀
）；
3、废唱而归于白（胡适）（即学西方话剧）；
4、裸上体之跳虫们，挤在台上打个不止，衬着极喧闹的锣鼓，总觉得眼花缭乱，头昏
欲晕（刘半农）；
5、中国戏是极野蛮的“方相氏”的变相（钱玄同）（引者注：方相氏，中国古代巫术
中用以驱病辟邪的神祉，脸上画得凶猛狰狞）；如果要中国有真戏，这真戏自然是西洋化的
戏，（中国戏的）戏馆全部封闭，要全数尽扫，尽情推翻（钱玄同）；中国戏本来算不得什
么东西，???我们作新青年的文章，是给纯洁的青年看的，决不求此辈赞同百兽率舞的怪象
（钱玄同）；
6、周作人以《论中国旧戏之应废》为题的文章，说“中国戏没有存在的价值”，“收
起三千年的老谱”。“民族不能老作野蛮”，“终于建设一面，也只有兴欧洲式新戏的一面
。”
7、“旧的不去，新的不来，历史的遗传不去，创造的意境不来。”“旧戏本无一驳的
价值，新剧主义原是天经地义的”（傅斯年）。
四、废除中医中药
废除中医中药不自新文化运动始，清未维新派吴汝纶即提出“西医精绝，中医自古即是
妄说”“医学必取资西人”新文化少自然赞同之，以胡适为主，说：“中医之学不是‘赛先
生’不足信也。”政治大人物汪精卫也是中医的取消派，鲁迅更根本不信中医。影响极坏。
民国十八年国民政府第一次中央卫生委员会通过废止旧医的提案。
五、反儒教，反孔，打倒孔家店
此类言论极多，不赘引。
这是“全盘西化”的具体化。
新文化运动始于一九一五年，开始时主要是否定中国文学的诗文问题，至此才逐渐扩大
。扩大到更广泛的文化领域。也到此才可以叫新文化运动。此前则不过是新文学运动。由以
上各项可以看出，胡适陈独秀关于文学的议论，已煽动起一批人，在社会上文化上形成了一
股狂潮，极象文革中的造反派、红卫兵。其中最类红卫兵式的人物是钱玄同。他原名钱德泉
，在北京大学教音韵学。此公性情古板保守，反对维新派。对海外归来的留学生或洋化人物
看不惯，成为假洋鬼子，有次在饭堂吃饭，忽一位西装革履的留学生坐到他的对面，他鄙夷
地端起碗离去。但对官府却极其惊惧。某次，一军官访问学校，他竟以为是捉他到官里去，
急忙逃走。可在新文化运动中，不知他中了什么邪，忽然化为“左”徒，前后判若两人。胡
适的《尝试集》一出来，他第一个出来批评，“未脱尽文言窠臼”，陈独秀的文学革命论一
出，他千分万分拥护，并且“最赞成”陈独秀那种不许人讨论，“不容他人匡正”的专制作
风。胡适主张废除诗的格律，他和刘半农更主张废除填词，并以白话诗为正体，韵文不可为
正宗。张厚载写信批评他对戏曲的否定，他无理可讲（他不懂京剧），回信说：“我现在还
想做点人类的正经事业，??????张君以后如再有赐教，恕不奉答。”钱玄同被胡先（马肃）
讥为“舍旧学外不通欧西学说者也，乃言中国学术无丝毫价值，即将中国载籍全数付之一炬
，亦不足惜。”（、不知付之一炬者是否包括他的音韵学），可这位不通欧西学术的先生，
对欧西学术偏偏无论什么都崇拜的五体投地，高呼万岁。每次看到他这一切，不由人不忆起
文革时的造反派、红卫兵，所不同者，一为无知而易受愚弄蛊惑的小毛头，一为堂堂大学的
教授。
还有一位放弃自己的专长，跟着新文化派鼓噪呐喊起哄的是柳亚子。他响应反孔言论，
主张“非孝”，说父子应以兄弟相称，写诗给儿子柳无忌：“狂言非孝万人骂，我独闻之双
耳聪。略分自应呼小友，学书休更效尔公。”既称儿子为“小友”，连兄弟也不是了，却叫
“小友”呼他为“爹”（公），只是不知他是否呼自己的老爹为“老友”。不特此也，他还
进一步主张废除伦常，他《次韵张天方》说：“共和已废君臣义，牙彗羞他说五伦。种种要
翻千载案，堂堂还我一完人。”民国肇兴，君臣一伦当然已废，他如父子、兄弟、夫妻等也
要废除掉吗？他所说的“完人”，实是没伦常的原始人、野蛮人。而千载以来的种种都要翻
个底朝上，看来又是为造反派、红卫兵先祖。说来也奇，新文化派的胡适、鲁迅，都是受父
母之命，和他所不喜欢的女子结婚了。胡适一生不二色，和他小脚的文盲夫人死守到死。鲁
迅的那位朱夫人则是很可怜的，不是弃妇的弃妇，独守泠宫到死。但胡适、鲁迅实践了他的
孝道，向封建礼教递了降表，不知柳亚子先生知否？
柳亚子是南社的原始天尊，掌教人，但他非常支持白话诗运动，赞成废除旧诗，说五十
年后就没有人懂平仄了。可他一生，直到逝世，旧诗一首跟着一首，却一首新诗也没有试过
，又是一位言行相违的君子。
新文化运动发动的又一重大战役是反孔批孔，打倒孔家店。孔子本是儒家，而竟被抬升
为儒教，孔子是当然的教主。其实孔子何尝象穆罕默德、释迦牟尼等那样创立了自己的教宗
教义，自任教主。孔子之被奉为教主，正如老子的被奉为道教教主一样，都与他们的“教”
毫无关系。蔡元培先生就主张把孔孟的学说和后来的儒教区别开来。新文化派反儒教，无非
是反三纲五常、三从四德，守节事大饿死事小、缠足、纳妾，还有某些封建的繁文缛节，这
些全是从汉儒到宋儒搞的新产品，与孔孟无任何瓜葛，但罪名却要他们承担，他们是正副教
主，大掌柜、二掌柜，法人代表。
孔子的罪过就是他为反对君权，没提出民主、自由、平等，正如郭沫若批评屈原没有发
动广大工农群众，起来反对楚王一样。孔子也没有倡导女权，提倡男女平等，而把女人和小
人并列。其实孔子也有他的理想，他的理想社会，即他设计的“大同”社会，大同就是人人
平等，没有压迫、剥削，没有私人占有，大家的权力、地位相同，天下为公，因而也就没有
君臣，亦即无君思想。这当然是个乌托邦，在西方1516年才有个Vtopia，但它还保留着宗教
、奴隶。孔子的Vtopia里没有，只保留着家庭以及人与人之间美好融洽的关系。
孔子设立了学校，却没有一座庙宇，也没有创立宗教，他教授的是学问，而非宗教经文
。可他不幸，硬是把他弄上斗批台，诬陷、咒骂、强加之罪，仿佛天下之有君臣、父子等都
是他的罪行。如果一位教主被人如此侮辱，他的信徒早就起来誓死捍卫了。孔子之不被徒众
誓死捍卫，证明他确实不是教主，即儒教教主。孔庙遍布中华大地，直至诸多国家，但人们
到孔庙去，并非求神灵保佑，或祈祷富贵。
孔子死去二千余年了，魂灵尚不能完全安息，正如他的被尊崇一样，都源于他的学说伟
大。他属于人间而非属于神鬼。
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