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发信人: eyefeng (年轻的辉格党人), 信区: Reading
标 题: Re: 马克思主义的“禅宗化”
发信站: 荔园晨风BBS站 (2005年06月02日23:03:37 星期四), 站内信件
这位仁兄的看法很有见地，平时我也思考中国文化的走向问题，可以和你探讨这个问题。
而且这位仁兄对近代史比较了解，我甚为欣赏。
中国著名的自由主义思想家殷海光先生在《中国文化的展望》的附录中，针对许倬云先生
的《读殷海光著<中国文化的展望>》的回应，即《有关<中国文化的展望>的几个问题》
一文中指出，一个社会的学术及思想要有进步，必须有健全的书评制度。换句话说，健
全的书评制度，可以有助于一个社会的学术及思想之进步。我想这也是邓正来先生两次
开办《中国书评》杂志的用意之所在。
我就自己对楼主的观点发表一点自己的看法。
佛教自东汉甚至更早的西汉末年传入中国，到唐朝韩愈写《佛骨疏》，已有800多年的历
史。在这期间，经历了魏晋南北朝，不仅得到了社会高层比如梁武帝、武则天等皇帝的
支持；在民间更出现了禅宗、华严宗、天台宗等流派，后来更有净土宗的发展。也就是
说，佛教的中国化，经历了相当漫长的过程，经过几百年中国知识分子的努力和反驳，
才成为中国文化的一部分。
马克思主义和社会主义传入中国，不到百年的时间；而且，在上个世纪中叶之前，占主
流地位的也不是马克思主义。早期，无政府主义占据了非常重要甚至主流的位置。从严
复、胡适、殷海光的自由主义的传统也不能忽视。（楼主关于近代史上的马克思主义的
知识比我多，我提不出不同意见。）
马克思主义成为主流意识形态，是上个世纪50年代以后的事情，而且是官方主导的结果。
民间的老百姓并不清楚什么是马克思主义和社会主义。而且，官方的意识形态经过了苏
联特别是斯大林的极权专制的过滤，早已经脱离了马克思的本意，脱离了人道主义的马
克思的思想。特别是引进苏联教科书之后，中国的官方意识形态基本上是苏联意识形态
的翻版，自己并无多少创造。
上个世纪70年代末特别是80年代以来，经过思想解放，马克思主义在中国重新得到重视。
出现了属于自己的研究成果，比如吉林大学的高青海先生对马哲的发展：西方人的哲学
是主体性的哲学等。才开始真正有了自己的发展。
众所周知，邓大人的猫论、摸论和毛先生的斗争思维有太大却别；毛先生说：人们的正
确思想是从哪里来的？邓大人却认为人只能在错误中学习。可见邓大人的思想和毛先生
的思想根本就不是官方所谓“一脉相承的关系”，在很多地方是对立的。
个人更倾向于认为邓大人的思想是自由社会主义的思想。
至于江core，我倒是觉得他难以超越邓大人，所谓“代表”不过是一种拉拢民心的策略
而已，算不上什么理论。胡core初出茅庐，更不便讨论了。
总之，楼主关于意识形态中国化的思路我是认同的，但是，认为马克思主义已经“禅宗
化”，我认为这个结论下得为时过早。虽然现代是信息化的时代，但是，马克思主义还
是西方的意识形态，离成为中国文化的一部分的程度还有太长的距离。
【 在 MadanaMohana (玛丹那-莫汉那) 的大作中提到: 】
: 序
: 本人在reading版发表的习作，除了说明是转载的之外，都是原创的。
: 第一是喜欢梨园保留我的记忆，哪怕电脑磁盘坏了，也可以copy回来；
: 另外是想分享自己的想法，最期待读者的批评和指正。
: 走过许多错误曲折的心路，未来的心路如何变化，也是自己难于把握的，现在的
: 认识，很可能是不对，或者是带有偏见。
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※ 修改:·eyefeng 於 06月02日23:18:03 修改本文·[FROM: 192.168.86.43]
※ 来源:·荔园晨风BBS站 bbs.szu.edu.cn·[FROM: 192.168.86.43]
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