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发信人: xiaochf (笑春风), 信区: Reading
标 题: Re: 马克思主义的“禅宗化”
发信站: 荔园晨风BBS站 (2005年06月03日18:18:34 星期五), 站内信件
“ 第五步到了毛泽东、邓小平时代。毛泽东的马克思主义最鲜明的特点就是实践主
义，他最反对教条主义。这点非常像慧能。慧能语录：“见闻转诵是小乘；悟法解
义是中乘；依法修行是大乘。”又云：“口诵心行，即是转经；口诵心不行，即是
被经转。”翻译成毛泽东的话应该是，实践才能够把握马克思主义的精髓（转动经
典）；如果只是背诵教条的话，只能给马克思主义忙得团团转（被经典转）。文革
期间，最流行的红宝书——毛主席语录——就是禅宗的语录体，又活是一个禅宗大
师的手笔。相对毛泽东而言，邓小平更加像慧能。慧能的禅宗最讲究以心传心，不
立文字。看看《邓小平选集》，里面几乎没有一篇是理论的文章，禅宗式的警语遍
地都是。邓小平关于实事求是、解放思想的论述、社会主义初级阶段、社会主义根
本任务、社会主义本质、两手抓等的论述，都是片言只语，但深刻至极，深得慧能
真传。
目前，又提出了更加中国式的思想——三个代表——已经把马克思主义推向“太
极”层面了，再深化一步就是“无极”顶峰了。到了无极顶峰，中国人就可以“喝
佛骂祖”了。也就是完成了一种文明的吸收和超胜。我们期待着无极时代的到来，
也必定会到来的，这是思维发展的必然趋势。比如，马克思主义的“无极”境界可
以类似这样的表述：“马克思主义为的是人类的幸福，能够达到幸福的其他方式也
算是马克思主义。”禅宗就有类似的思想：“自性若悟，众生是佛；自性若迷，佛
是众生。”如果中国人沉迷于一种理论中，而没有勇气和自信，不能够相信自己民
族思维的悟性，终究伏拜在理论的神像之下，无所超脱；如果中国醒悟了，中国人
也可以按照人类的幸福目标，创造出更加辉煌的中国主义来重新解释马克思主义，
何曾不可呢？”
这一段我的理解跟你的差别更大了。从毛到江，马克思主义根本不是什么禅宗化，
产生这样的差别我认为有两个原因，一个是领导人自身能力的差别，一个是所处地位
的差别(包括个人地位，和共产党的地位）。曾经有人评论世界上共产党的领袖从马
克思开始还有点学者的味道，从斯大林往后就是个典型的政治家了。中国共产党也是
这样的，早年中共是一个革命党，没有太多的事物性工作，理论工作是一个重点，这
关系到共产党的发展，而毛泽东本人的领袖地位的确立也需要他在理论上有所建树，
把理论的话语权拿到自己手中，毕竟早年党内能挑战他地位的人太多了，而共产党
本身也面临着从共产国际里独立出来的迫切需求，这也要依靠在理论上的创新，这一
切都要求了毛泽东在理论上要有所建树，而他本人的能力也极强，导致了他在马克思
主义三大领域里的全面开花，打下了中国共产党的理论基础，构建了理论体系，让人
还看到了一点学者的影子。到了邓小平，一个是由于共产党已经由革命党完成到执政
党的转变，这个时候考验一个党的水平的就是事物性工作了，说到底就是经济发展，
小平的主要贡献也就在经济发展上了，当然他的猫论和摸论也跟哲学粘点边，管理经
济和研究经济的还是不同的，前者注重解决问题，后者注重理论方法的研究，小平当
然不能像大学教授一样去长篇大论的构建理论体系。小平的思想跟禅宗相似的地方
还是有的，但绝对不是什么跟惠能一样什么语录体，说说核心，因为语录体不是什
么禅宗独有的特点。他跟惠能相似的地方是，直接拨开杂务，只插本义，他对社会
主义的看法，从马克思主义政治经济学的根本出发生产力决定生产关系出发。这个跟
惠能的见心明性，从人人皆有的佛性出发有点类似。到了江同志，就更是这样了，
他本身是个技术官僚，主要的工作也是事物性的，到了总书记的位置上逼迫着他去思考
些理论问题，他的三个代表其实解决的就是一个问题，共产党存在的基础问题，随着社
会的发展，社会阶级也产生了变化，以前的共产党的定义划分已经不能完全满足需要，
这个就是三个代表的作用拉。套用下大学的论文标准，毛泽东是一份优秀的博士论文，
有完整的创新理论体系，邓小平是一篇合格的硕士论文，有创新的方法，江泽民
则是一篇优秀的学士论文，把前人的说清楚了，有自己的创新点罢了。
“马克思主义为的是人类的幸福，能够达到幸福的其他方式也算是马克思主义。”
禅宗就有类似的思想：“自性若悟，众生是佛；自性若迷，佛是众生。”
这个类比简直就。。。。
佛与众生本质上是没有区别的，他们的本性是相同的，区别在于众生是否意识到他们
的本性。这个是本质相同，但是结果不同。
马克思主义和其他的达到幸福的方式在本质上是不同的，他们相同只是达到一个幸福
的彼岸。这个是本质不知道同不同，但是由于结果相同我们就可以认为他本质是相同
的。
【 在 xiaochf (笑春风) 的大作中提到: 】
: 文字的不同在很大程度上造就了思维的不同。众所周知，印度与欧洲相隔千万里，
: 但是在语言上，却被合称为印欧语系。在文字上，印度和欧洲都是拼音文字梵文是
: 拼音文字，虽然梵文字母不是罗马字母，但是本质是一样的。而汉字则不同，不是
: 拼音文字，而是从象形文字演化出来的音、形、义互相交融的文字。汉字的长期使
: 用，是与中国人的形象思维是互相作用的。拼音文字非常容易产生逻辑思维。如印
: 度佛教的因明论法与希腊的逻辑推理，其实都是三段论，本质上没有什么不同。而
: 汉字思维的发展过程中却倾向直觉思维、顿悟思维、形象思维，逻辑思维发展得非
: 常不充分。这样的思维的结果是，中国的科学非常不发达，而技术较发达；文学理
: 论不发达但文学却非常发达。例如最有系统的文学理论著作《文心雕龙》，其实是
: 在印度佛教思维的影响的产物。中国传统的文字只能写出诗品、诗话等东西。
: .................（以下省略）
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