文|颜小二述哲文
儒家《论语》里面记录了许多孔子的思想，并给后世带来无尽启发，而《论语》一书里面，也记录了诸多孔子对于“君子”的论述。“君子”在孔子看来是理想人格，亦是后世无数遵从儒家思想的文人雅士追求一生的目标。对于君子，孔子曾说“君子不器”。
我们知道，“器”可理解为“器具”，每一样“器具”，都有其用途。于此，浅层一些理解，这“君子不器”可能是在说，君子当全面发展，培养自己成为“全才”，而非专才。
本文仅由颜小二述哲文独家发布于头条号，其余账号及“本账号非本平台”发布皆为冒充、侵权
如果觉得浅层理解不够，我们可以结合老庄思想，深层次一些理解“君子不器”这句话。于此，这句话可能是在告诫世人，君子不会拘泥于“器具”的表象，而会透过表象，看到让“器具”之所以是“器具”的那具有灵活性和原则性的“道”。1、“君子不器”的直接解读：比起专才，君子当成“全才”
其实，《论语》一书中，儒家孔子之“君子不器”，对于这句话的理解，想要理解到什么层面，颜小二觉得就看我们对“器”这个字能解读到什么程度。
比较直接的解读，在于将“器”理解为“器具”，继而从每一种器具对应某种比较明显的用途，以此抽象出“君子不器”这句话可能是儒家孔子在告诫后人，一个德行高尚的君子，要注意“全面发展”，将自己成为“全才”，而非“专才”。
专才只是某方面的“专家”，可解决某一方面的问题，而全才可能就能达到“兼济天下”的高度。
2、结合老庄思想的深层解读：君子守的不是器，而是器之下的“道”
深层次的解读，这里结合老庄思想中的“道”、与“器”，来解读“君子不器”。
我们知道，在道家思想体系里面，万事万物的具体表现，是“道”作用于万事万物这个器上所展现出来的样子。我们要把握的，不是事物的表象，而是让事物出现这个表象背后的“道”。
本文仅由颜小二述哲文独家发布于头条号，其余账号及“本账号非本平台”发布皆为冒充、侵权
也就是说，我们要把握的，不是形而下之具体的器，而是形而上之抽象的“道”。“道”之所以难以把握，是因为它不是表象的存在，而且十分灵活。
而“君子不器”结合道家对“器”和“道”的解读来看，可能更多是在强调，君子不应当被表面的具体现象所迷惑，做事也不应该只是做个样子，要深层次抓住内在的“道”，把握其规律性和灵活性，而不是僵化固守形式。于此，“君子不器”可谓高明。
本文仅由颜小二述哲文独家发布于头条号，其余账号及“本账号非本平台”发布皆为冒充、侵权
3、总结
在颜小二心里，中国文化的魅力就在这里：一句话不同层面的解读可以上达不同境界，而中国的诸子百家都是华夏子孙，不同学派的学说也是有许多互通的地方。
在颜小二看来，优秀学派的学说，没有门第之分。
而对于“君子不器”的解决，我们浅层一点理解，可以理解这是孔子在告诫后人，与其成为“专才”，不如成为“全才”，于此才称得上是君子。
本文仅由颜小二述哲文独家发布于头条号，其余账号及“本账号非本平台”发布皆为冒充、侵权
深层次一些理解，结合老庄思想的话，“君子不器”可能是在告诉我们，不要被“器具”所代表的实体表象所迷、限制，要看到并把握表象背后具有“灵活性”和“规律性”的“道”。