《太极拳谱》的首创者李亦畲，自言其拳功一年半载便可施之于身，所练的法子不外乎行拳走架、打手、刀剑杆诸法，也不见有站桩之功、运气之法。
后世练不出《拳谱》上的功夫，于是就旁征博引，引入别家的“站桩”，引入道家的一些法门，强行与太极拳相嫁接，于是乎，出现了五花八门的太极拳。
太极拳的全部内功修炼，都在一套拳架的行功走架之中，无需他求。纯粹的才是精一的，一门深入，才会精益求精。
太极拳的特色就是内功的动功行功练法，拳功一体，体用双修。
后世受三拳合一之“毒害”，开始引入站桩之法，与太极拳本身原创的“基因、血型”未必相符合，也只能是自乱自心，一山望着一山高。
三拳各有其特长，一门深入才能功造其极，正如兵法所云，置之死地而后生，只有一条路可走，才会义无反顾，一往直前。若有多条路可以选择，只会投机取巧，三心二意，这是由人的本性弱点所决定的。
还有人在太极拳之外单独搞一套练气、练内功的法子，也是画蛇添足，像民国时出版的《太极拳刀剑杆散手合编》就另加了一套“太极拳运气法”。这个反倒不如太极拳自身的练法要领高明，以心运气，以气运拳，以拳调息，用意不用力。
太极拳通过一套拳架的三个内劲境界——阴、阳、太极的修炼，就能完成易筋、易骨、易神明理的身心改造工程，脱胎换骨，反弱为强。
阴劲之法，劲起于手，收敛入脊骨，松开沉于足底，此横劲中生出竖劲也。
阳劲之法，劲起于足跟，主宰于腰，形于手，此竖劲中生出横劲也。
太极之法，却是周身浑圆一气，阴阳龙虎、横竖开合互相融合，渐至从心所欲了。功夫到此，已经是圆满大成境地，万法归宗了。
《太极拳谱》本身就是理法完备的完整体系，本身的内功、内劲习练法就是上乘的练习法，何须他求？
太极拳本是内功的筑基阶段，是积累精气神的生命物质能量基础，所以动功的练法，促进新陈代谢，能吃能睡，快速完成精气神的积累过程，也就是内功的物质基础。这一点金庸的《九阴真经》讲的最透彻。
《射雕英雄传》第二十二回“骑鲨遨游”中，郭靖用《九阴真经》为北丐洪七公疗内伤时念诵的经文，“人徒知枯坐息思为进德之功，殊不知上达之士，圆通定慧，体用双修，即动而静，虽撄而宁”。这就是修习内功筑基阶段的无上微妙心印妙法。
“即动而静”，说的是拳法外形，视动犹静静犹动，均匀缓静地圆转行功走架，绵绵不断。
“虽撄而宁”，说的是内心的心境调控，能够达到不受外界事物的纷扰而仍能保持内心的宁静。
这就是太极拳内功的“动功”行功心法大秘密所在了。动功行功法，是内功筑基阶段的正法、高效简易入门法。是内功四法“行、住、坐、卧”中的开门法、筑基法、打先锋的开路法，有了这个行功动功的“精气神”积累，才有“住、坐、卧”静功的基础。大多数人练静功见效慢，就是因为没有动功的前提积累。
静功的站桩、静坐是功夫到了“入定”的高级阶段时才会自然进入的状态，不是初学的人能够懂得的。
“体用双修，即动而静，虽撄而宁”虽是出于武侠小说，但其道理却是冠绝古今的武学内功典籍，直与禅宗的明心见性、华佗的五禽戏心法相呼应，“流水不腐，户枢不蠹”，“乱处练心，动中练命”。
太极拳的全部内功修练，都在一套拳架的行功走架之中，无需他求，宗此可也。